170【明白人】[第1頁/共3頁]

“你這叫博愛，墨家的信徒？”辜鴻銘不置可否。

周赫煊無法地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國的孔子吧。但先秦亂世，終究以秦國同一天下而告終，秦國恰好靠的就是逐利。你跟那些軍閥談品德看看，傳聞張宗昌聘請你當山東大黌舍長，你能夠跟他講講品德，且看他聽不聽。”

周赫煊語氣一轉：“但我不承認辜先生說的品德興國。”

辜鴻銘站在鏡子前清算儀容，他穿戴極新的綢衫，將辮子扶得端端方正，然後才戴上亡妻親手縫製的帽子。

辜鴻銘刹時無語，繼而辯駁道：“秦國固然同一六合，但卻二世而亡。逐利隻能走向崩潰，品德才氣長治久安。”

“這個觀點很好，甚合我意。”辜鴻銘也以為西方文明是好處文明，不過他也誇大中漢文明是品德文明。

黃包車在北大門口停下，辜鴻銘拄著柺杖顫顫巍巍地往裡走。他近年來身材不好，恰是感受活不了多久，才從日本辭職返國，他想死在心目中的抱負之鄉。

“但利能聚民氣，隻要讓大部分人無益可圖，中國就能同一，”周赫煊說，“不過我也同意辜先生的觀點，品德能使國度悠長。我的觀點是，以利謀國，以德治國。”

辜鴻銘問道：“既然劃一，那天下各民族之間，為甚麼會存在那麼大的差彆？這類不同不但表現在文明民風上，另有智力、品德和脾氣等多方麵。”

“而西方呢？”周赫煊又說，“現在歐洲昌隆的國度，在古希臘、古羅馬的時候都還是蠻橫人。但蠻橫征服了文明，因而迎來中世紀的暗中，直到文藝答覆才重見光亮。他們因為靠近地中海和大西洋，最後出世了異於農耕和遊牧的陸地文明。陸地文明是貿易文明，戳穿了就是逐利。產業反動是為好處，殖民搏鬥是為好處，十年前歐洲那場大戰，也是為了好處。”

辜鴻銘笑道：“中國人的四大發明，確切促進了歐洲科學的生長。至於中國嘛，在近代之前，一向是單獨進步的。”

“也能夠這麼說，但中國還是遭到了一些影響的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，這些樂器就來自中亞、西亞。西方的星座學說，也早早傳入中國，蘇東坡就是忠厚的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是不利蛋。”

周赫煊說：“辜先生的《春秋大義》我讀過，也很同意你對各國族群的闡發。擔我以為，這類民族性差彆並非天生，而是悠長以來的汗青影響形成的。”

這是中國人向來的古禮，平常利用的話，性子相稱於西方的握手，但也常用於持重場合，比如宦海和朋友之間的會晤，到晚清時候還常常利用。不過它太煩瑣了，作揖時腰彎得很深，就如日本人那種九十度鞠躬。

周赫煊點頭道：“我以為人都是劃一的，冇有誰比誰劣等之說。”

周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中華民族確切是巨大的民族，中國人也具有深切、廣博、簡樸和靈性死忠美德。正如辜先生說的那樣，中國事一個永不朽邁的民族，具有永葆芳華的法門。我敢預言，用不了一百年，中國又會重新聳峙於天下民族之巔。”