繁體小說網 - 遊戲競技 - 民國之文豪崛起 - 275【會麵】

275【會麵】[第1頁/共3頁]

“那是你的最新著作嗎?”湯因比驚奇道。

當然也有分歧,湯因比闡發中漢文明時,觀點比較侷促,並且趨勢於保守。他以為夏朝屬於傳說,商朝和周朝固然有甲骨文為證明,但並不料味著已經構成政治同一和政治實體的國度。以是湯因比得出結論,中國真正的國度汗青發源於秦漢。

做為中國人的周赫煊,天然不會認同這些觀點,以是他抄書的時候做了很多點竄。

羅家倫驚奇地說:“這件事您都曉得?”

印度文明和猶太文明也具有超等汗青持續性和持續性,其文明在同一個文明主體民族身上經曆上千年而儲存下來,謄寫了天下文明史的古蹟。但此中又有些辨彆……

“當然能夠,我這就帶您去。”羅家倫立即說道。

湯因比說:“剛纔聽了周先生講課,很多觀點跟我不謀而合。你是甚麼時候開端研討天下文明的?”

“那真是太好了,我必然會拜讀。”湯因比道。

這傢夥真的很短長,在東北的時候,他乃至獲得一些張作霖期間的奧妙檔案副本。到了天津,又通過各國領事,翻閱了各國在北洋期間的交際函件。

羅家倫一聽是湯因比到訪,欣喜得親身出去驅逐,還讓人從速清算清華園的房間,用以接待這位享譽天下的學者。

固然都是已顛末時的質料,但在資訊交換不發財的年代,湯因比把握的這些東西,足以讓他成為非常高超的國際題目專家。

緊接著,湯因比直奔《至公報》報館,成果卻被奉告,周赫煊正在清華大學講課。

“是看報紙體味的,”湯因比跟羅家倫聊了幾句,俄然問,“周赫煊傳授在黌舍?”

不過湯因比的觀點非常成心機,他感覺先秦諸子百家,是中漢文明思惟最光輝的年代。而秦漢的大同一,阻斷了中漢文明的精力上升通道,同時又確保了中漢文明的持續性。

在周赫煊看來,中漢文明的大同一思惟,抽芽於先秦期間。殷商甲骨文的卜辭,就已經反應出一統天下的意義。孔子作《春秋》,也主張大同一,誇大同一於周禮。《公羊春秋》更是進一步闡發孔子的大同一思惟,最後被獨尊儒術的董仲舒擔當,成為後代不成違逆的觀點。

湯因比聽不懂中文,隻能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著,湯因比就把周赫煊引為知己,引為講課的內容跟他的思惟非常靠近。

課堂裡的門生頓時顫動起來,幸虧民國期間冇有手機,不然估計他們都在打電話呼朋引伴了。

湯因比一起觀光著校園風景,東方古色古香的修建讓他特彆喜好,乃至於他對清華這所大學第一印象非常好。

廢話,能不靠近嗎?那就是湯因比的原著。

起首,印度文明出世於外來入侵民族――雅利安人對印度次大陸的征服中,從其本源來講,是外來民族征服了原住民――達羅毗荼人,然後在本地土著信奉的根本上建立起婆羅門教文明。以是嚴格說來,印度文明是外生文明,而本土原住民實際構成了印度最低種姓人群的來源。而猶太人喪失國土兩千餘年,流落活著界各地,做為一個民族的猶太人雖代代繁衍,倒是一個長時候冇有國度載體的民族。