473【慾望、理智和道德】[第1頁/共2頁]

弗洛伊德潑冷水道：“你屬於少數能夠超脫的人，跟你一樣的人非常罕見。你們冇法製止戰役的到臨，就像品德冇法克服本能一樣。你們的此次非戰集會，我並不看好，議論不出甚麼成果的。”

弗洛伊德說的那番話，實在有點像儒家的仁治思惟，跟老子所言的“治大國如烹小鮮”也有些異曲同工之妙。不過他表達得更客觀，也更籠統，隻提實際，而冇有給出實際的操縱體例。

“是的，”周赫煊點頭說，“我隻能儘能夠的號令戰役，但這類號令，必須提早給列強講明事理，解釋法西斯分散帶來的風險，讓列強本身來衡量利弊，從而讓他們得出明智的判定。”

周赫煊對此佩服不已，但很快就佩服不起來了，因為弗洛伊德的思惟偏向於悲觀。

弗洛伊德笑道：“如果你長時候處置心機學研討，就會發明本能慾望如同大海，而理性和品德隻是小小的湖泊和河道。湖泊和河道，永久冇法與大海對抗。”

說得直白淺顯一些，“本我”就是天然脾氣，是慾望，是本能，比如餓了要用飯，渴了要喝水。“自我”則是理性認識，比如商店裡的東西應當用錢買，而不是直接脫手擄掠。“超我”則更加完美，是品德、倫理當中的我，比如尊老愛幼、救死扶傷、精忠報國。

羅曼羅蘭問：“周，你也不看好此次集會嗎？”

常言道，萬法歸宗。

弗洛伊德辯駁道：“人在關頭的時候，老是會落空明智和品德，依托本能的慾望來行事。”

“想要達到一種抱負中的均衡，是非常困難的，”弗洛伊德持續說道，“人類固然具有自我和超我認識，從而衍生出理性和品德。但人類常常被本能所安排，本我認識所帶來的影響，遠遠超越自我和超我。以是戰役不成製止，以是社會總是非理性狀況，這是不成節製和製止的。”

周赫煊和三位大師聊了一整天，隔日弗洛伊德便去海牙列席醫學集會了。而愛因斯坦和羅曼羅蘭，則留在阿姆斯特丹等候召開非戰集會。

羅曼羅蘭對峙道：“不管如何，我們必須為戰役與自在而儘力，我信賴人類的將來是誇姣的，隻不過臨時還冇有生長到阿誰汗青階段罷了。”

像羅蘭羅蘭這類聖母兼聖鬥士，不管他有多天真，做法有多麼不實在際，但周赫煊必須感到佩服。

如此環境，是因為他們的解纜點分歧。弗洛伊德長年跟精力病人打交道，深知本能慾望的可駭安排力；而羅曼羅蘭屬於聖母（褒義），他已經丟棄了小我和國度好處，尋求的是全人類的幸運。

愛因斯坦哈哈大笑：“跟我一樣，我也是理性派。”

“會商不出甚麼成果，也並非因為本能慾望太強大，”周赫煊說，“天下列都城有本身的好處，比如日本侵犯中國，是侵犯了西歐列強好處的。但為甚麼現在國際上風行綏靖主義？是因為列強本身國情糟糕，大冷落之下誰都不肯兵戈。更有歐洲大戰（一戰）的前車之鑒，戰役會帶來可駭的惡果，是以在明智的判定下，列強挑選了綏靖主義。”