國奇臍療：從臍調元氣論臍療的機製[第2頁/共4頁]

《難經.八難》記錄：“諸十二經脈者，皆繫於臍下活力之原。所謂活力之原者，謂十二經之底子也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原。一名守邪之神。”在《難經.六十六難》也有近似記錄：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之底子也，故名曰原。”

由以上闡述我們得知，元氣通過三焦這個“馳名而無形'的門路，佈散到滿身高低表裡表裡。三焦通行元氣，是人體元氣起落出入、通達臟腑構造的門路。三焦為臟腑服從活動供應了需求的空間，成為機體物質互換、物質活動產生的一個首要場合，三焦公例元氣達，三焦暢則元氣和。因而，《難經》關於命門-元氣- 三焦的實際，便構成了貫穿一體的以元氣為中間的奇特實際體係。

元氣是人體諸氣中最底子、最首要的，是人體生命活動的原動力。元氣在人體究竟是如何佈散、暢通的呢？《難經.三十一難》早已明白指出：“三焦者，水穀之門路，氣之所終始也。”《難經.三十八難》曰：“以是腑有六者，謂三焦也。有原氣之彆焉，主持諸氣，馳名而無形。”《難經.六十六難》則稱“三焦為原氣之彆使也，主通行三氣，經曆於五臟六腑”。從《難經》的這些闡述能夠看出，三焦是諸氣高低運轉的通路。此中元氣自下而上運轉至胸中，然後通過肺的宣發、肅降和朝百脈的服從運轉至滿身。

3. 調度元氣是臍療獲得療效的關頭

通過上文闡發我們已經曉得，臍下是元氣所聚之處，以是通過刺激臍部，可激起臍深部的元氣，進而使元氣通過“臍關”沿三焦門路向滿身通達。因為元氣是保持人體生命活動的最根基物質，是機體生命的原動力，以是元氣和達，則氣機通利，臟腑服從普通。正如

元氣是保持人體生命活動的最根基物質，是機體生命的原動力。臍療法是首要的中醫外治法，遍及應用於臨床。從《黃帝內經》、《難經》中關於元氣、三焦、臍關、膈關等方麵的闡述動手，重點切磋了臍對元氣調劑的感化機製，並對臍療的臨床利用作了扼要闡述。

1. 臍下為元氣所聚之處

在病理上，臍關、膈關一旦呈現題目，三焦的服從就要遭到影響。三焦為元氣通行之所，元氣的運轉停滯直接影響到五臟六腑的服從，乃至呈現“病入膏肓”的危證。“病入膏肓”中的“膏”為膈之地點，“肓”為臍之地點，《內經》以為“伏梁”、“病深者，其聲噦”便是指此而言，是部位最深和最難以醫治的病證，可見臍關、膈關的首要性。

《黃 帝內經》、《難經》是中醫學的首要文籍之一，此中諸多闡述對臍療實際的生長和臨床實際有首要的指導意義。特彆是《難經》關於元氣、命門、臍與元氣的乾係等 闡述，為臍療法的臨床利用奠定了堅固的根本。我們應在臨床應用臍療法醫治疾病的同時，來深切體味臍在元氣調度中的感化，通過臨床實際來深化對臍療機製的認 識