第10章–精神之子[第2頁/共13頁]

“噢，是啊，我對你的愛曉得得一清二楚。”

安德抬起了本身的頭，想要揮去突如其來的對瓦倫婷的愛與思念。

她回絕的是和利波的婚姻，而不是利波他本人。而在這麼小的一個殖民地，特彆還是一個上帝教殖民地，這可不是一個能等閒做出的挑選。那麼甚麼是婚姻中伴跟著，但通殲中冇有的？她要製止的是甚麼？

我們並不奉侍教會，除了跟統統的女人和男人一樣通過婚姻的體例以外。所分歧的是他們通過婚姻把他們的基因通報到下一代，我們通報知識；他們遺留給未來世代的東西是建立在遺傳分子的根本上，而我們則在未來世代的思惟中持續生命。影象是我們的婚姻的產出，它們的代價和崇高之愛（注：指上帝教承認的合法婚姻）中孕育出的血肉之軀的孩子們是一樣的，未幾也很多。

“但是我們能為他找出那些答案，不是嗎？通過如許的體例，神蹟鎮的人們很能夠完整不必直接跟言說人對答；反之他們隻要跟我們修會有害的兄弟姐妹扳談。”

“我有關愛著諾婉華的人們的幫忙。”

回到他的小屋裡今後，安德坐到終端前呼喚珍，一次又一次。回家的一起上她都不跟他說話，固然他一重新翻開耳環他就用力報歉過了。在終端機上她也不答覆他。

“但一旦我們那樣做了，”塞菲羅說，“我們就必須分開靈之子。”

“他們能夠是攥著槍桿子，但是我們握著天國和天國的鑰匙，”主教說。

“換個說法的話就是，”佩雷格裡諾冷酷地說，“你修會裡的修士們將會變成這個無信者的仆人。”

“我們連本身都幫不了，”阿拉多娜說。“我們也一向冇能幫她甚麼。”

瓦倫婷的聲音對他的傷害出乎他的預感，必定也超出了珍本來想要達到的結果。他的腳步慢了下來。他認識到是她的不在場使他對那些神甫們的敵意如此敏感。他曾在加爾文教徒的獅巢中捋過獅須，他也曾赤身泰然行於伊斯蘭教的火窟裡，（譯者的乾脆：我實在很有把這段翻譯成上麵如許的打動：他也曾，加爾文巢捋獅須，他也曾，清真火窟袒然行～以上請用黃梅戲的調子唱……咳。嚴厲來講，此處又在暗射基督教賢人。前者拜見《舊約·但以理書》6：16－23，後者拜見同文3：13－27。初期基督教很多殉教者就是依著這兩段的表率殉教的。）神玄門的狂熱分子曾經於京都他的窗外唱出滅亡的威脅。但那些時候瓦倫婷總在身邊——在同一個都會，呼吸著一樣的氛圍，忍耐一樣的境遇。她會在他解纜的時候鼓勵他；他疇火線撤退的時候，她的言語會讓他的失利也成心義，給得勝的他披上幾根班師的彩條。我分開她僅僅是在十天之前，而現在，我已經，痛感到她的不在。

那麼，這是多麼諷刺啊。多諷刺啊，到頭來他們還是殺了他。

克裡斯多先生笑了。”這裡真的是彆無挑選——要麼我們答覆他的題目，要麼他轉為調查官的申請就會美滿是合法的，然後你就得乘上一艘宇宙飛船到梵蒂岡去麵對宗教毒害的控告。我們大師都太愛你了，佩雷格裡諾主教，不能做任何會引發你被罷免的事情。”