第10章–精神之子[第9頁/共13頁]

“這也太誇大了！幾個半瘋的異端招來了一個逝者言說人，然後俄然之間我們就麵對強迫移民！”

“大有但願。自從我開端做一名言說人以來，我在一個處所呆的最長時候是在特隆赫姆上的雷克雅未克，住了一年半。”

“我第一次有這個設法的時候，也提出了一樣的貳言。但以後我幾次瀏覽了皮波死去的那天早晨的事件記錄和擇要。隻要一個產生了甚麼的表示——利波說的一句話，要諾婉華給他看看在皮波去見豬族們之前她和皮波在研討的是甚麼。她說不。這就是全數了——其彆人打斷了說話，他們再也冇回到過這個話題，起碼，在異學家事情站冇有，冇有在記錄應當被儲存下來的處所。”

瓦倫婷的聲音對他的傷害出乎他的預感，必定也超出了珍本來想要達到的結果。他的腳步慢了下來。他認識到是她的不在場使他對那些神甫們的敵意如此敏感。他曾在加爾文教徒的獅巢中捋過獅須，他也曾赤身泰然行於伊斯蘭教的火窟裡，（譯者的乾脆：我實在很有把這段翻譯成上麵如許的打動：他也曾，加爾文巢捋獅須，他也曾，清真火窟袒然行～以上請用黃梅戲的調子唱……咳。嚴厲來講，此處又在暗射基督教賢人。前者拜見《舊約·但以理書》6：16－23，後者拜見同文3：13－27。初期基督教很多殉教者就是依著這兩段的表率殉教的。）神玄門的狂熱分子曾經於京都他的窗外唱出滅亡的威脅。但那些時候瓦倫婷總在身邊——在同一個都會，呼吸著一樣的氛圍，忍耐一樣的境遇。她會在他解纜的時候鼓勵他；他疇火線撤退的時候，她的言語會讓他的失利也成心義，給得勝的他披上幾根班師的彩條。我分開她僅僅是在十天之前，而現在，我已經，痛感到她的不在。

“我們連本身都幫不了，”阿拉多娜說。“我們也一向冇能幫她甚麼。”

“不是吧，”塞菲羅說，“就連單身禁慾的神甫們也感覺我們的純潔婚姻是，最好了說也是，怪癖。”

塞菲羅不美意義地笑笑。“聖安傑羅不是說過嗎，基督講授正道是靠著把新事物用舊事物來比方？”

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克裡斯多先生強笑了一下，低下頭。“我以為我們應當主動進犯，剝奪他傷害我們的才氣。”

第10章–精力之子

“正如讓你保持純潔是我的職責，”她回道。