第12章[第3頁/共4頁]

順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義#7將何如哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大師不篡小家，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所倒黴，故舉天下雋譽加上，謂之聖王。力政者則與此異，言非此，行反此，猶幸馳也。處大國攻小國，處大師篡小家，強者劫弱，貴者傲殘，多詐欺愚。此上倒黴於天一，中倒黴於鬼，下倒黴於人。三倒黴無所利，故舉天下惡名加上，謂之暴王。子墨子言曰：我有天誌，譬若輸人之有規，匠人之有矩。輪匠執其端方，以度天下之周遭，曰中者是也，不中者非也。今天下之士君子之書不成勝載，言語不成儘計，上說諸侯，下說列士，其於仁義則大其遠也。何故知之？曰：我得天下之明法以度之。

但是何知天之慾義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死，有義則富，無一義則貧，有義則治，無義則亂。但是天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂，此義#3以是知天欲義而惡不義也。

#1君子#2天也，俄然不知以相做戒，此我以是知天下士君子知小而不知大也。

天誌中

且夫天下蓋有不仁不祥者，曰：當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也。故天下之君子與謂之不祥者。今夫天兼天下而愛之，檄遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為也，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。

故，天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。故欲富且貴者，當天意而不成不順。順天意者，兼相愛、交相利，必得賞。反天意者，彆相惡、交相賊，必得罰。但是是誰順天意而得賞者？誰反夫#4意而得罰者？子墨子言曰：昔三代聖王禹湯文武，此順天意而得賞也。昔三代之暴王桀紂幽厲，此反天意而得罰者也。但是禹湯文武其得賞何故也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下愛人。故天意曰：此之我所愛、兼而愛之，我所利、兼而利之。愛人者此為博焉，利人者此為厚焉。故使貴為天子，富有天下，業萬世子孫。傳稱其善，方施天下，至今稱之，謂之聖王。但是桀紂幽厲得其罰何故也？子墨子言曰：其事上詬天，中誣鬼，輕賤人。二故天意曰：此之我所愛、彆而惡之，我所利、交而賊之。惡人者此為之博也，賊人者此為之厚也。故使不得終其壽，不段其世，至今毀之，謂之暴王。

子墨子言曰：今天下之君子之慾為仁義者，則不成不察義之所從出。既日不成以不察義之所從出，但是義何從出？子墨子曰：義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。何故知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？曰：義者，善政也。何故知義之善政也？曰：天下有義則治，無義則亂，是以知義之善政也。夫愚且賤者，不得為政乎貴且知者，然後得為政乎愚且賤者。此吾以是知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也。但是孰為貴？孰為知？曰：天為貴，天為知，罷了矣。但是義果自天出矣。今天下之人曰：當若天子之貴諸侯，諸侯之貴大夫，搞明知之。然吾未知天之貴且知於天子也。子墨子曰：吾以是知天之貴且知於天子者，有矣。曰：天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之。天子有疾病禍祟，必齋戒沐浴，潔為酒醴集盛，以祭奠天鬼，則天能撤除之。然吾未知天之祈福於天子也，此吾以是知天之貴且知於天子者，不止此罷了矣。又以先王之書《馴天明不解》之道也知之。曰：明哲維大#8，臨君下出。則此語天之貴且知於天子。不知亦有貴知夫天者乎？曰：天為貴，天為知，罷了矣。但是義果自天出矣。是故子墨子曰：今天下之君子，中實將欲尊道利民，本察仁義之本，天之意不成不慎也。