第22章[第2頁/共3頁]

子墨子曰：凡言凡動，利於天鬼百姓者為之；凡言凡動，害於天鬼百姓者舍之；凡言凡動，合於三代聖王堯舜禹湯文武者為之；凡言凡動，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。

子墨子曰：世俗之君子，視義士不若負粟者。今有人於此，負粟息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤，必起之。何故也？日義也。今為義也#9君子，阿諛先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者之#10。

公孟子曰：君子必古言服，然後仁。子墨子曰：昔者，商王紂，卿士費仲，為天下之暴人，箕子、微子為天下之賢人，此同言而或仁不仁也。周公旦為天下之賢人，關叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。但是不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

公孟子謂子墨子曰：君子共己以待，問焉則言，不問焉則止。譬若鐘然，扣則嗚，不扣則不嗚。子墨子曰：是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。若大人行淫暴於國度，進而諫，則謂之不遜，因擺佈而獻諫，則謂之言議。此君子之所迷惑也。若大報酬政，將園於國度之難，譬若機之將發也然，君子之必以諫，但是大人之利，若此者，雖不扣必嗚者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟地盤，著稅偽材，出必見辱，所攻者倒黴，而攻者亦倒黴，是兩倒黴也。若此者，雖不扣必嗚者也。且子曰：君子共己待，問焉則言，不問焉則止，譬若鐘然，扣則嗚，不扣則不嗚。今未有扣，子而言，是子之謂不扣而嗚邪？是子之所謂非君子邪？公孟子謂子墨子曰：實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出不足精#13。譬若美女，處而不出，人爭求之。行而自街，人莫知取也。今子褊從人而說之，何其勞也？子墨子曰：今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。且有二生，於此善星#14。一行動人筮者，與處而不出者，其精孰多？公孟子曰：行動人筮者其精多。子墨子曰：仁義鈞。行說人者，其功善亦多，何故不可說人也。

子墨子曰：販子之四方，市賈信徙，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不成勝計，但是不為。財#11士之計利不若販子之察也。子墨子北之齊，遇日者。日者曰：帝以本日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不成以北。子墨子不聽，遂北，而反為#12。日者曰：我謂先生不成以北。子墨子曰：南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙達成龍於束方，以丙丁殺赤龍於南邊，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁下行者也。是圍心而虛天下也，子之言不成用也。