第2章[第2頁/共4頁]

古之民未知為舟車時，重擔不移，遠道不至。故聖王作為舟車，以便民之事。其為舟車也，全固輕利，能夠任重致遠。其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。故法律不急而行，民不勞而止#30足用，故民歸之。當今之王，其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男人離其耕稼而修刻縷，故民饑。人看為舟車若此，故擺佈象之，是以其民溫飽並至，故為奸裹#31。多則科罰深，科罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不成不節。

#25『且一下《閒詁》、《校注》皆依畢沅、王念孫之說補『煖，夏則烯絡當中，足覺得輕且』十二字。

#31《閒詁》、《校注》依王念孫據《治要》重『奸裹』二字。

故食無備粟，不成以待凶饑。庫無備兵，雖有義，不能征無義。城郭不備全#19，不成以自守。心無備慮，不成以應卒。是若慶忌無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武王之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，但是皆滅亡於百裡之君者，何也？有繁華而不為備也。故備者，國之重也。

子墨子日：昔者堯舜有《第期》者，且覺得禮，且覺得樂。湯放桀於大水，環天下自主覺得王，事勝利立，無大後患，自作樂，命曰《九招》#33。武王勝殷殺紂，環天下自主覺得王，事勝利立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。周成王因先生之樂34，命日《縐虞》。周成王之治天下也，不若武王。武王之治天下也，不若成湯。成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非以是治天下也。

古之民未知為衣服時，衣皮帶莢，冬則不輕而溫，夏則不輕而清。聖王覺得不中人之情，故作誨婦人治役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，民則費而不病。民所苦者，非此也。苦於厚作斂於百姓#24絲麻，梱布絹，覺得民衣。為衣服之法：冬則練帛當中，足覺得輕且#25唷。謹此則止。故聖報酬衣服，適身材、和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也。何則？其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶饑者，何也？得其以是自養之情，而不感於外也。是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不平。故霸王之業可行於天下矣。當今之王，其為衣服則與此異矣。冬則輕煙，夏則輕睛，皆已具矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財j覺得斑斕文采靡曼衣之#26。鑄金覺得鉤，珠玉覺得佩，女事情文采，男事情刻鏤，以身服。此非雲益煙之情也，單財勞力，畢歸之於無用。以此觀之，其為衣服，非為身材，皆為觀好。是以其民淫僻而難治，其君豪侈而難諫也。夫以豪侈之君，禦好淫僻之民，欲用無亂，不成得也。君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不成不節。