第6章[第1頁/共4頁]

#9『民於』《閒詁》、《校注》校作『於民』，是也。

#13『然』下王念孫補r則義分歧也然』六字。

#23『先之』畢沅據他本校作『光』。

#6畢沅雲『事』下當據後文增『得』字。

子墨子言曰：知者之事，必計國度百姓以是治者而為之，必計國度百姓之以是亂者而辟之。然計國度百姓之以是治者，何也？上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。何故知其然也？上之為政得下之情，則是明民於9善非也。苟若#10明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國必治。上之為政也，不得下之情，則是不明於民之善非也。若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。故賞不得下之情，而不成不察者也。

#10『苟若』《閒詁》、《校注》改成『若苟』，是也。

#1《閒詁》、《校注》『是也』作『也是』，『是』字部屬句讀，然也。

#21『禍』《閒詁》作『褊』。

#15『之』下畢沅據他本補『不善言之』四字。

#22『同』畢沅校作州用』。

#8『文』字《閒詁》、《校注》校作『反』，是也。

#7『以』為『呂』之誤。

#14畢沅雲：『禍』一本作『褊』。

#5此下至『天下之正長猶未廢乎天下也』有錯簡。《閒詁》、《校注》校作：『是故上者天鬼有厚乎其為政長也，下者萬民有便當乎其為政長也。天鬼之所深厚，而強處置焉，則天鬼之福可得也。萬民之所便當，而能強處置焉，則萬民之親可得也。其為政若此，是以謀事得，發難成，入守固，出誅勝。日：何故之以也？日：唯而以尚同為政者也。故古者聖王之為政若此。今天下之人日：方今之時，天下之正長猶未廢乎天下也』。

#3『其』上《閒詁》、《校注》據王念孫說補『鄉長治一三字。

#2《閒詁》雲：『所』下據下文當有『以』字。

#12『毀』一本作『賞』，近是。

#17『之騙下畢沅據他本補『義』字。

然計得下之情將何如可？故子墨子曰：唯能以尚同一義為政，然後可矣。何故知尚同一義之可而為政於天下也？然胡不審稽古之治為政之說乎？古者天之始生民未有正長也，百姓為人。若苟百姓為人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，逮至人之眾不成勝計也，則其所謂義者亦不成勝計。此皆是其義而非人之義，是以厚者有闕而蕩者有爭。是故天下之慾同一天下之義也，是故挑選賢者，立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以挑選其次，立為三公。三公又以其知力為未足獨擺佈天子也，是以分國建諸侯。諸侯又以其知力為未足獨治其四境以內也，是以挑選其次，立為卿之宰。卿之宰又以其知力為未足獨擺佈其君也，是以挑選其次，立而為鄉長家君。是故古者天子之立三公，諸侯、卿之宰、鄉長家君，非特繁華遊佚而擇之也，將使助治亂刑政也。故古者建國設都，乃立後王君公，奉以卿士師長，此非欲用說也，唯辯而使助治天佑明也。