第五章 玉緣[第3頁/共4頁]

葬禮定在亡人嚥氣的第三天，農曆八月十四。依白氏和玉兒的心願，她們恨不能把亡人的屍體永久留在家中。冇有了梁亦清，她們不曉得將如何再在這個倒了頂梁柱的家中活下去。但是，壁兒不肯：“媽，這不可，‘亡人以入土為安’，‘亡人入土如奔金’，送爸爸走吧，讓他放心腸走……”

母親白氏完整亂了方寸，現在哭得像一攤泥。玉兒冇命地喊著：“爸爸，爸爸！……”

墳坑已經挖好了，這是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一麵向西挖半圓形的洞，稱為“拉赫”，是亡人安眠的處所。穆斯林是不消棺木的，隻答應用竹子和冇有燒製的土磚封閉“拉赫”。或許是因為北京貧乏竹子吧，北京的穆斯林為他們的亡人增加一塊“拉赫板”，小小的一塊薄石板罷了。“拉赫”的門，底部平直，上麵做成券門的圓形。韓子奇望著徒弟將永久棲息的處所，他的淚水撲簌簌灑下去，異化著雨水，浸濕了那深褐色的新土。徒弟的身材高大，“拉赫”裡容得下他的身軀嗎？徒弟畢生躬身在水凳兒前，身後應當伸展一下腰肢了，“拉赫”裡平整嗎？遵循風俗，在亡人下葬之前，應當由他的親人下去“試坑”，但是，送葬的人群中冇有徒弟的親人，現在，和他魚水相依、不忍分離的親人不就是他的門徒嗎？和兒子一樣的門徒！韓子奇當即跳了下去，躺在陰暗、潮濕的“拉赫”裡，以本身和徒弟相稱的身材，代替徒弟去“試”這個與人間隔斷的居室，用本身的手，撫摩著每一寸土，唯恐有任那邊所使徒弟不適。

“埋體”出動了，八個穆斯林小夥子抬起梁亦清，送他出門。一個穆斯林身後，他的同胞們會主動前來送行，毫不需求“雇傭”殯葬職員。哪怕是一個餓死在途中的乞丐，隻要穆斯林在他的屍體上發明“割禮”的陳跡，就會顧恤地感慨一聲：“喲，是我們回回！”責無旁貸地把他安葬。遵循教規，抬亡人的聖行是四小我，各抬一角，每十步輪換一次。但是，久居北京的穆斯林又有本身的民風，為了顯現亡人的身份和葬禮的昌大，將這個數量大大增加，最多可達四十八人，起碼也不得少於八小我，梁亦清生前既不繁華又不顯赫，他的葬禮已經是最簡樸的了。

送葬的步隊快步行走，一起唸誦著《古蘭》真經。速葬、薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是天下上各種族、各宗教中最簡樸的葬禮，冇有精彩的棺木，冇有華貴的壽衣，冇有花裡胡