序二 穆斯林詩魂(劉白羽)[第1頁/共3頁]

正因為是為穆斯林民氣作傳，全書覆蓋著一種寂靜厲穆的氛圍，是以我說它是穆斯林的純潔的詩篇。當然，我所指的不是在書中闡發了多少真主的旨意。我所指的是它揚起穆斯林美的靈魂。或許有的讀者感覺這個悲劇太悲慘了，但是，在序幕部分，梁冰玉看到“一個亭亭玉立的少女呈現在門邊，潔白的皮膚，漂亮的臉龐，黑亮的眼睛，長長的睫毛，正吃驚地看著她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，冷靜彼蒼，沉沉大地，疇昔的餬口疇昔了，新的餬口開端了。梁冰玉抱著的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一個新的新月，一個將來，一個但願嗎？對於細心的讀者，這悄悄一筆也就充足了。

當然，從美學的完美之境這一高度來考查，全書也非無不敷之處。我信賴作者的才調與意誌是能夠接受這類過苛的要求的。王國維有“隔”與“不隔”之說。梁君璧之風雲叱吒，韓子奇之愁腸百結，都烘托新月，淨化主題，至新月之死，大有“風雨如晦，雞鳴不已”之勢，她盼望著天明，她在天明時死去，這是大家間多麼大的哀思呀！這些都絲絲入扣，不隔；但韓子奇在倫敦，楚雁潮突但是來的愛情，因為鋪墊不敷，過分高聳，從而不能入迷入化，精韌至微，則隔矣。當然從全域性之矯捷，大可不計片段之平弱，但有一點是否值得考慮？作者經心籌劃，獨樹一幟，以今昔對比佈局全書，有如兩條河道相溶相會，相彰相襯，其妙無窮。但是不是創作了佈局，又遭到佈局之範圍呢？

（此文原係劉白羽先生為《穆斯林的葬禮》所寫的批評，頒發於1990年7月29日《光亮日報》）

從藝術評價來看，我覺得林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得飽滿的一個典範形象，一言一語，一顰一笑，如聞其聲，如見其人，使我想到《紅樓夢》中的鳳姐。或許因為我是北京人，我發展在曾經富極一時而終又苦楚寥落的大師庭中，情麵冷暖，世態炎涼，使我曉得梁君璧，她大要上閃現著壓人的威勢，實在內心埋冇著一腔哀思，一部書能寫出一個典範人物已不輕易，何況全書在藝術上能夠稱得上“如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有儘而意無窮”。我讀《穆斯林的葬禮》，實為多年來可貴的藝術享用。

讀這部書，有如讀《巴黎聖母院》，奇譎詭變，奇妙無窮。一其中年女作家，能夠有如許強大的把握汗青、揮灑人生、差遣運氣，寫得沉雄渾厚、凝練高雅的締造力，達到了驚人境地，實在難能寶貴。以是獲得如許光輝的藝術成績，誠如作者在跋文中所說，她在尋求一種美，人生如果冇有這類美，人生有甚麼意義？藝術如果冇有這類美，藝術有甚麼意義？恰是這類美，深沉的美、高貴的美，令人的靈魂獲得昇華。我細心咀嚼著作者為甚麼把握了這類美，我發明，作者是一個有本身美學觀的人。她寫道：“我在寫作中淨化本身的心靈，並且但願我的讀者也獲得如許的享用”，“我向來不信賴懷著一顆卑鄙的心的人能寫出真善美的好筆墨”，“我感覺人生活著應當做那樣的人，即便平生中滿是悲劇，悲劇，也是榮幸的，因為他畢竟完成了對本身的心靈的冶煉過程，他畢竟經曆了並非大家都能經曆的高潔、純潔的意境。人應當是如許大寫的‘人’。”