第四章 正反兩儀[第1頁/共6頁]

玉清道長見穀長風一對耳朵豎的像兔子似的，也不由莞爾，用心慢吞吞的道：“大師伯實在是太久冇下棋了，如果今晚有人能贏我一局，那這套工夫拿來做賭注倒也無妨。”

穀長風體味本身大師伯的脾氣，躬身謝過。俄然語帶體貼的道：“隻是如此一來，大師伯難道已無防身兵器可用？”

那店家聽完怔了怔，道：“你上來就是籌算吃碗麪的？”

太原城，當代屬冀州。隋唐期間，被稱作為“晉陽”。隋朝末年，唐國公李淵以此地為根底，叛逆抗隋，並終究初創了大唐亂世。自此，太原被視為“王氣之地”。並且其三麵環山，“控帶江山，踞天下之肩背，襟四塞之衝要，控五原之都邑”，軍事職位極其首要。大明立國後，太原成為了“九邊重鎮”之首。

直到第七天的早上，穀長風接到通報，說紫川師叔從太原返來了，方纔如夢方醒，認識到本身肩上還擔當著首要任務。

“長風，我剛從你二師伯那邊過來，他方纔下山采辦煉丹的藥材去了。以是，太玄殿那邊，你就不消去了。待你二師伯返來，我會代為傳達。”

那白衣公子見穀長風長身玉立，儀表不凡，也不由拱手道：“恕顧某眼拙，中間是？”

此人恰是自武當趕來太原的武當弟子穀長風，現在朝在他身前的那座新墳，恰是其師兄馬昭群之墓。

穀長風又看了一遍，還是看不出以是然來，隻好作罷。疊好後剛要遞歸去，玉清道長卻道：“你把它帶在身上。在太原如有閒暇，可代大師伯去五台山拜見一名道友。他住在“五靈道觀”，本來的道號為“五靈子”，厥後因沉淪棋藝，就直接將道號改成了“吵嘴子”。此人常說本身棋藝第1、辨物第2、武功第三。你見到他的時候，無妨將此圖交與他辨識。”

玉清道長點了點頭，道：“你二師伯早就看過了，但他也看不出有何特異之處。以是，我們才以為第二種能夠性很小。”

武當派作為“內家拳劍”的開山鼻祖，門下弟子練劍及練拳者最多，其次就是練刀。玉清道長算是武當派的一個另類。他少年練劍，中年後又改練刀，並且練的是軟刀。年近花甲時俄然又改成刀劍合練，並自創了一套“剛柔並濟、正奇互用”的刀劍絕技，並取名為“正反兩儀刀劍式”。包含馬昭群和穀長風在內，武當很多二代弟子都對這套工夫心存羨慕。但不管誰去相求，卻都被其以功力不敷為由，一一回絕。跟著年事的增加，穀長風被安排的功課越來越多，也就漸漸給淡忘了。明天玉清道人俄然主動提起，他不由心機大動，一方麵內心確切想學，另一方麵也想藉此了結本身的一樁心願！

約莫過了近半個時候的時候，青影方纔漸漸停了下來。隻見他走到此中一座新墳前，俄然哭喊道：“師兄，您看到了嗎？剛纔長風所使的，就是您曾經日思夜想的“正反兩儀刀劍式”，我現在把他燃燒給您，就當是您尾七的祭品吧！”喊罷，從懷中取出了幾頁圖譜，放在尚未燃儘的紙錢上，一邊燃燒，一邊喃喃禱告。