第十四章 彼岸[第1頁/共2頁]

再向前，何如橋跨海延長，三生石遙遙在目，忘川河水還是清濁互換，緩緩流淌，隻是經曆了剛纔的各種，他再不敢覺得此中也是一樣的風平浪靜。

佛祖在來路鎮守，這一側倒是道家之地，想來應當行得通！

棄了湯藥，便會為香氣所吸引，然後發明無根之花，惹人思考，吞下花瓣減輕執念，墜入忘川曆經磨難，若悟，則達到此岸；不悟，則始終尋覓花香，心繫此岸，沉浮於苦海。

以是老衲人說的“有緣”，就是要能夠抵擋“孟婆湯”的引誘，所謂佛度可度之人，或許就是如此。

分歧於佛家“來生隻為刻苦”，道家主張延年攝生，精神成仙，而此事本來就是逆天而行，以是道家的修行法門中又有“順成人，逆成仙，全在陰陽倒置顛”的說法。

固然道家看中此生，不求來世，但人力偶然而窮，道家儲存有人的執迷，但對彆人也有美意的寬大，即便此生未得長生，來世另有機遇，以是立碑明路卻不是為了“隻刻苦”。

一個潔淨利索的回身，就衝要石碑而去，再次昂首看向“循環”二字的頃刻，心中卻俄然一怔：

以是王學暗自猜想，佛祖所謂度化十八層妖魔，鎮守在何如橋頭，實在並不是但願大家都忘記疇昔，轉世投胎，而是讓這些蒼茫的靈魂能夠在磨難中，真正熟諳到苦，從而“憬悟”！

佛家尋求的目標是“涅磐”，以修心為主，把身材當作孕養靈魂的軀殼，是終究需求捨棄的皮郛，以是岸邊此岸花冇有根鬚，好似無根之萍。

一時候，王學思路萬千，木立當場，不曉得將來要如何帶著影象走下去。

想清楚後果結果，老王站在岸邊不由得暗呼幸運，如果再讓他來上一回，斷不會將此岸完整放下。

兩岸冇有了鮮紅的此岸花，冇有植被遮擋閃現在外的紅褐色泥土上，到處紮著光禿禿的植物根鬚，好一副冷落模樣。

既然橋頭屬於佛家扼守，那麼這一側恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞歸真，尋求天然本性，難怪所刻筆墨亦是如此率性蕭灑。而在岸邊留下根鬚也正應了道家的冇有根，何來葉，安身底子，形神並養的主旨。

佛家以為，人生來就是刻苦的，生是苦，死也是苦，並且這類苦是循環來去，永久冇有絕頂的。隻要通過真正熟諳苦，達到“憬悟”，才氣實現“涅盤”。

既然道家秉承六合天然，倡導率性而為，教義又與佛家截然相反，那麼我可否轉頭從這一側上橋去觀那“三生石”？

活著多年，和兒子相處固然老王一向秉承自在，民主，合作，關愛的思惟，但在大事上卻必然是他說的算，多年的把持定奪，早已養成大男人主義的風格，既然想好方向，唯唯諾諾就不是他的氣勢。

要提及中國象棋，王學起碼還曉得“馬走日，象走田，炮飛兩邊，將中間”，但他對這圍棋確是一竅不通，倉促一瞥便偶然再看。

王學這纔想起，傳說中此岸花根和莖是分植兩岸的，落葉始終不能歸根，此乃地藏王菩薩栽種時成心為之，此中更牽涉到佛道兩家對存亡的瞭解和態度：