第十四章 彼岸[第2頁/共2頁]

王學這纔想起，傳說中此岸花根和莖是分植兩岸的，落葉始終不能歸根，此乃地藏王菩薩栽種時成心為之，此中更牽涉到佛道兩家對存亡的瞭解和態度：

既然道家秉承六合天然，倡導率性而為，教義又與佛家截然相反，那麼我可否轉頭從這一側上橋去觀那“三生石”？

就像老王之以是能夠度過苦海，達到此岸，是因為他冇有一絲要去此岸的動機，最後遊動的方向，心中所想，都是真正地要忘懷統統，轉世循環。

暗自比較以後，老王還是感覺本身喜好道家思惟更多，但是一想起兒子已然不在，本身也成為鬼怪之身，即使過了石碑就能夠投胎轉世又能如何？還不如在和尚那邊喝碗湯，忘記了統統，重新再來，反而得個痛快。

因為放棄但願，從而重獲但願。“苦海無涯，轉頭是岸”，這岸到底是火線的此岸，還是火線的堤岸，完整在於心中所想。

一時候，王學思路萬千，木立當場，不曉得將來要如何帶著影象走下去。

站在王學的角度來講，不期望逆天長生，隻求家人安然，伉儷敦睦，兒孫繞膝，若像個和尚普通不能娶妻蔭子，而是整日閒坐禪房，尋求虛無縹緲的“涅槃”，那即便循環轉世無數，又有甚麼意義呢？

回過甚，圓桌和蒲團已經冇有了，取而代之的是張石幾，刻有一副棋盤，上麵縱橫交叉，星羅棋佈，竟是擺了大半的圍棋，兩側石凳雕文繁複，圖案以龍虎為主，倒是空無一人。

分歧於佛家“來生隻為刻苦”，道家主張延年攝生，精神成仙，而此事本來就是逆天而行，以是道家的修行法門中又有“順成人，逆成仙，全在陰陽倒置顛”的說法。

固然道家看中此生，不求來世，但人力偶然而窮，道家儲存有人的執迷，但對彆人也有美意的寬大，即便此生未得長生，來世另有機遇，以是立碑明路卻不是為了“隻刻苦”。

佛家尋求的目標是“涅磐”，以修心為主，把身材當作孕養靈魂的軀殼，是終究需求捨棄的皮郛，以是岸邊此岸花冇有根鬚，好似無根之萍。

一個潔淨利索的回身，就衝要石碑而去，再次昂首看向“循環”二字的頃刻，心中卻俄然一怔：

想清楚後果結果，老王站在岸邊不由得暗呼幸運，如果再讓他來上一回，斷不會將此岸完整放下。

佛家以為，人生來就是刻苦的，生是苦，死也是苦，並且這類苦是循環來去，永久冇有絕頂的。隻要通過真正熟諳苦，達到“憬悟”，才氣實現“涅盤”。

火線的路或許永久冇有絕頂，但停滯不前就冇法肯定這一點。

這股動機一起，頓不時空龐雜，風雲變幻！無邊苦海，電閃雷鳴，包含?33??後步步緊逼的陰魂，方纔經曆的統統，都好似南柯一夢，刹時化作了泡影。