第3章 解讀中國新貴族(2)[第2頁/共5頁]

周可：對，勤奮致富。我們現在談到富豪時，普通不去談這個富豪是如何富的，而是談這個富豪有了錢他過著多好的日子。或許他贏利很辛苦，當然我想在明天這個期間裡能夠很多人贏利真的不辛苦，就像您剛纔說的這個，但是因為我們特彆強化了他消耗的這一麵，以是把很多本身能夠精確地、安靜地對待的事情，弄得冇法精確對待了。

周可：對，這就激化兩方麵的衝突，就是說貧富的一種牴觸。實在貧民富人因為他們社會財產的間隔拉開以後，他們交集很少，但是在中國我就感遭到，現在這兩方麵的牴觸很狠惡。

王牧笛：對，這個社會變遷到明天就導致這類消耗體例成為一種標杆，他不會去考慮甚麼貴族的那種名譽感、社會任務感，他隻會考慮你的錢如何花的，你鋼琴是斯坦威的，你的傢俱達・芬奇的……

郎鹹平：他這是胡說八道，為甚麼？因為你冇有體味中國仇富的啟事是甚麼，你冇有看到本質的題目，以是明天真正題目是甚麼？那就是如何透過一些政策，或者透過我們老百姓本身的覺醒，取之於社會，還之於社會。

王牧笛：起點是劃一的，機遇是公允的。

郎鹹平：並且我們這個社會有點荒誕，我們常常把這些所謂的發作戶，冠以一些好的名詞，當然我不是仇富，舉個例子來講，像溫州販子那就是我們“中國的猶太人”，各位都聽過嘛。大師都常常這麼講，我得奉告你，你有甚麼資格跟猶太人比？猶太人出過大文豪、大將軍、大學者、巨大的科學家。你溫州人出過多少？你都冇有。猶太人不管如何講，他在全部天下上的影響力之大是你不成設想的。英國的貴族呢？他的那種名譽感、社會任務感也是你冇有的。

周可：以是離他遠點。實在很多地產財主也談到過這類題目，以為就得有富人區。實在我感覺一個社會的調和倒不在於有多少富人有多少貧民，而是在於這個貧民和富人之間，大師在各自的層麵上，處在一種相對穩定又能夠不竭竄改的良性乾係當中。

郎鹹平：胡潤冇搞清楚，中國有甚麼貴族，中國隻要發作戶。貴族？開打趣，貴族是幾百年的傳承，貴族是對於國度、對於社會有進獻的人。

郎鹹平：實在你再想想看，當我們很多老百姓仇富的時候，如果給他侵犯大眾產品的機遇，他會不會也去做呢？他也會。

王牧笛：但還是有一小我討厭這些廣東的販子，包含東莞販子，就是胡潤本身。胡潤這個榜向來進不了東莞。

郎鹹平：以是說通過胡雪岩這類例子，你會讓社會構成一種氛圍，那就是“本來致富要靠貪汙敗北，本來致富要靠投機取巧、投機倒把，本來這才叫‘商聖’”。如果大師都這麼想的話，這個社會如何辦？並且你看胡雪岩這個例子，已經深切地描畫出了現在企業家群體的形狀，乃至老百姓看這個書都會說：“哦，本來企業家就是這麼煉成的。”這就是為甚麼仇富心機越來越嚴峻。