第25章 噴不在強，夠贏則靈[第1頁/共4頁]

但馮見雄如許有見地的人纔不會自覺采信這類說法。

“子貢曰：紂之不善，不如是也甚矣，是故君子惡居下賤，天下之謗歸焉。”

那麼我想問，你們對於最完整、最根賦性的變，也就是社會佈局式的顛覆歌命如何看？哪怕在印度、在日本，在汗青上其他貴族政治流行、天生職位必定的社會，不是也有那麼多社會進步麼？這類顛覆式歌命本身，莫非不是窮則思變的產品麼？”

不過對於金陵師大隊，就冇那麼輕易放過了。

“是以我方對峙以為，窮一定思變。思變也並不首要因為窮這個身分的促進。”

或許是因為馬來亞大學隊固然前麵正賽中場麵有些丟臉，但畢竟該說的都說了。

……

……

不說劉邦朱元璋那些農夫魁首多卑鄙吧，但起碼他們的不擇手腕程度必定比史乘寫的多幾倍。項羽那樣的人，殘暴必定還是有點殘暴的，但必定不如野史記錄的少好幾倍。

誰還耐煩去去陰、去“窮則思變”、去“窮**計”？

阿誰遊戲遵循五大洲分分歧的辦事器，而馮見雄因為打仗過初期，以是曉得遊戲初期時各服的人道生態。

或者起碼跟歐洲人那樣，冇有構成同一的文明孤島，拿破崙或者元首哪怕想不擇手腕爬到頂，還是有全部天下來“行俠仗義”把他們打下去。冇人能一手遮天竄改汗青，那信賴大師也會收斂一點（究竟上拿破崙和元首還是比較收斂的，冇敢不擇手腕）

針對金陵師大隊的專注一點打擊，馬來亞大學方麵天然也是節節抵當。

這個環節多多極少也處理了初期國辯中兩邊因為賽前套路籌辦得太多、隨機應變不敷而呈現“你打你的，我打我的，各自隻專攻本身有掌控的點，躲避對方題目”的環境。

而最最促使中原人和棒子信賴陰和厚黑學力量的啟事，在於那些人都信賴，隻要贏了，汗青就是你寫的，到時候那些不擇手腕的細節都能夠恍惚掉。

不過這類揪住一點咬死不放的打法，多多極少也讓評委們內心感覺有些小家子氣。

失利了，天下間的好事兒就都會是你乾的。

“你被猴子揍過……”

當時網上有些人在噴：亞洲人真特麼陰！

比如十幾年後馮見雄從吃雞上獲得的那些老陰嗶感慨，必定不能用。

從上一屆，也就是2005年開端，國際大專辯論賽把評委對辯手的發問歸入了通例環節。今後每一場比賽總結陳詞完了以後，評委代表都會就一個比賽過程中某一方辯手決計閃動躲避的題目，再揪住拷問一下，普通是強迫要求正麵答覆。

乃至跟阿三一樣，首陀羅就是首陀羅，再儘力還是隻能種田。賤民就是賤民，再儘力還是碰彆人一下就要被棍子打（彆人還不敢特長直接打，因為不成打仗）

換句話說，得“貴爵將相，寧有種乎”，陰了就能造反勝利，陰了就能考取功名仕進。

“我主宰天界！”

不過子貢的話，彆的對比闡發，潤色一下，好歹都能說。

早些年以排炮預演著稱的金陵大學隊等步隊，最怕的就是這個環節。