第一千章 貞節牌坊[第3頁/共3頁]

司馬光主張女子能夠讀書，範仲淹訂正的“義莊田約”中規定再嫁孀婦賜與用度。範仲淹的兒子死得早。兒媳守寡，厥後他的門生王陶死了老婆，範仲淹便把本身的兒媳嫁給了王陶。範仲淹的母親在他童年時也是因家貧而再醮朱氏的。

第一個彆例，為其直立貞節牌坊的孀婦，隻要修建她的牌坊過程中出了事情，那麼頓時本身去他殺，以此表白本身的心跡，證明本身的確是位貞節女子，一死萬事休嘛！不管生前做了多少失節的事兒，能以死殉節，就是好樣的，如此一來，牌坊必然會立得起來。

固然徐灝承諾幫手，但朝廷冊封也不是簡樸的事，每年各地近似的請賜太多了，禮部不會因徐灝的身份而特彆對待，頂多勝利率能夠達到百分之一百，當然若出了忽略，比如烈婦實在是個蕩婦，喪失最大的也是徐灝這個保舉人。

王奶奶並不感到恥辱，木然的走著，冇有一點神采。到了工地，把紙人放了下來，無聲地擦了一根洋火，把紙人撲滅了，瞬息之間，化為灰燼。

如許的女人身後，貞節牌坊大多會立起來，其家屬先人會很名譽，固然死者已經冇法享用這類榮光了。

村裡人對此群情紛繁，第一王奶奶固然年紀一大把，畢竟年青時有過不好的傳聞，這也罷了，村裡尊崇的是大宋，現在破天荒的要求本朝賜封，先人會不會不滿呢？

元朝可謂是程朱思惟的催化劑。麵對肆意殛斃漢人，掠取兼併漢家婦女的蒙前人，“餓死事小，失節事大”的思惟豈能不被漢人推許？朱元璋的殉葬軌製和保守看法也起到了很高文用，等進入滿清期間以後，貞節的含義已經變得非常偏狹了，彷彿成了一種宗教。

可事已至此，老天爺起火，中國人是敬鬼神的民族，如何辦呢？不曉得哪一朝的聰明人，想出體味決體例來。

體例很人道，由孀婦本身紮紙人以代表相好男人，如果有好幾個相好的，那就紮幾個男人，模樣要儘量和戀人一樣，然後送到牌坊下燃燒掉，表示要求老天諒解，而神靈如此慈悲必然會寬恕，那凡人另有甚麼可說的呢？隻要牌坊再不會呈現變亂。

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呈現了近似變亂，中國當代與一神教的宗教國度分歧，神的旨意不能作為律法證據，必必要由塵寰的人來證明這個女人到底是純潔還是不純潔，不然冇法服眾，不過此種事要證明起來又是非常困難的，俗話說捉姦捉雙，誰會在節骨眼上偷情呢？明顯是不成能完成的任務。

“他是誰？”

這期間另有彆的一種處理體例，出了變亂後，如果有人認定，或守節的孀婦本人自認，在年青時候確切有過不端方的行動或邪念，與某個男人有過來往或對他有過巴望，但厥後顛末量年的守節磨練，完整改正了弊端，也是能夠立貞節牌坊的，畢竟隻要賢人纔不會出錯，誰冇豐年青過？