第510章 撥雲見日[第1頁/共3頁]

複述完韓非的實際後，黑夫擲地有聲，提出了本身的觀點。

李斯聽明白了，黑夫這是在死力傾銷他的“膠東形式”，竟想讓那些行動變成國策！

汗青上無數次證明，將學術題目政治化，打壓異己，獨尊儒術，搞筆墨獄，能夠短時候內讓反對的聲音消逝，遺害倒是無窮無儘。

那樣的話，燒的可不止是《詩》《書》和六國汗青，想想吧，荀子的《天論》，墨家那些的確能夠稱之為物理學的實際，眼下在天子和李斯眼中雖是“不頂用之學”，但假以光陰，何嘗不能成為科學的抽芽。另有後代膾炙人丁的《莊子》等書，若也不由分辯，被一把火焚得潔淨，在黑夫看來，的確是在暴殄天物。

因而黑夫便立即直插主題，抓緊每一次說話的機遇。

“故燧人、有巢，號為賢人聖君，但與現世比擬，不過是植立之獸，既愚且暴，尚不現在之黔黎。神農之世，哪怕是帝王，也是洞居藿食，尚不現在之士人。以此觀之，越古的期間，豈不是越差，若推到萬年前，更是仿若禽獸！”

“簡而言之，世道必進，今勝於古，此乃天演之道也！”

黑夫卻一笑，提及一件不相乾的事：“在右丞相眼裡，堯舜期間是如何的？”

“有巢氏、燧人時，人以木為兵器。到了神農之時，以石為兵器，砍伐樹木，開端建立屋舍。大禹之時，這才學會了冶煉，以銅為兵，開山疏導河道。到了近數百年間，又作鐵兵，到了陛下施政這幾年，百姓纔多以鐵製耕具種田犁地，較銅耕具更耐用，力半而功倍。”

拋出驚人之語後，黑夫道：

“誠如右丞相所言，非論是儒、墨、道等，皆有法先王之說，但人無完人，何況學派？常常糟粕與精煉並有，門徒也是魚目混珠。但儒家教人忠君，這點並無錯誤。墨者自從惠文王時入秦，為我大秦進獻了很多能工巧匠、機巧東西，兼愛非攻之言雖不成取，然尚同之言，於同一天下也大有裨益。”

“如果到了現在，另有人巢居，茹毛飲血，鑽木取火，那必然會被以為是不野蠻的蠻夷！如有人以石鐮收割糧食，亦會被以為是貧賤閭左。”

不過也有例外，張蒼恍然大悟，立即出列道：

思惟需求同一，但卻不能太單一，春秋戰國締造的百家之學，如同蠻橫發展的百花齊放，姹紫嫣紅，津潤了後代兩千年。若一棍子打死，讓中原呈現文明斷層，實在是可惜。就像是地步裡，固然雜草除儘，然穀物的富強之下，其生態體係亦是脆弱的。

黑夫很瞭解李斯建議“焚書”的啟事，從封建郡縣之爭開端，部分儒生士人鼓譟複古已經好久了，自泰山封禪，他們與朝廷離心離德後，有頗多的人以古非今，表達本身的不滿。如果聽任不管，任由謊言誹謗流散，長此以往，的確會擺盪帝國的根底，這是天子冇法容忍的。

“二卿之言皆有理。”

李斯不覺得然：“天下之士，常之前代、六國之史調侃朝廷法律行政，禁尚不敷，豈能修之？這不是南轅北轍麼！”