第938章 權力是個古怪的東西[第1頁/共4頁]

“這些澤被天下的事，皆乃攝政所作也！在格物致知上，攝政的成績，幾能與神農氏相提並論！”

世人頓時訥訥，但臉上服了，內心卻一定服。

“敢問叔孫太史，何謂賢人？”陸賈朝叔孫通拱手，二人本日是得在此唱一出雙簧了。

“冊封為：夏公！”

“攝政出身黔黎，然孟子言，塗之人可為禹。攝政少時家貧，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，賢人可學而成也。攝政便是既有天生之智，又好學不倦。”

“但是諸夏在無君時，卻冇有喪失禮樂，這是為何？”

被陸賈一語點明白後，氛圍變得熱絡，儒生們開端鎮靜起來，對這件事的熱忱度空前高漲！

“為何本日實現了，卻惶惑不安？”

“亡秦者黑……”

而攝政的後代，不管他們還是“攝政”，還是真正成為天子、天子，都被冠以“賢人以後”的名號！

……

“因為有賢人！”

“爾雅有言，天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也，誰說非要天子纔是君？隻要獨一無二，即便是太陽落山後升起的玉輪，也能令漫天星鬥失容！”

好傢夥，將秦始天子時也算進“無道”的時段去了，但這卻又是奉常官署內群儒的共鳴，紛繁點頭，而胡亥時更差勁，更加殘暴無道。

“格物致知，修齊治平皆備，舉目天下，能做到內聖外王者，唯攝政一人罷了。”

更何況，誰說現在就無君了？

“如此賢人，可為天下師，故方設三上公，而攝政居太師之位。”

“再說修身齊家，攝政食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費，可謂至儉，與始天子、胡亥大異也。”

黑夫入鹹陽後，表示得一心為公，絕忘我欲，連“無我”的宣言都出來了，對新故秦人，好歹做到了一視同仁，乃至還重用了張蒼、陸賈、蕭何、叔孫通、韓信這一多量關東人，跟始天子一比，就顯得“兼愛”多了。

統統人都轉過甚，屏息以待，陸賈乃誠意裡悄悄期盼：“千萬不如果包公……”

君主與聖賢將融為一體，百家的政治抱負，將在他一小我身上彙合，諸夏的戰役昌隆，將籍由他來建立。

“又不貪女色，入鹹陽，婦女無所幸，宮女皆出而嫁人。家中僅一妻，夫人葉氏賢且儉，衣不墜地，親織衣裳，以教二子。”

陸賈的演講漸入佳境：“至於治國之能，眾所皆見。攝政治北地，而北地兵強，逐匈奴八百裡，胡人不敢南下而牧馬；治膠東，則膠東富庶，樓船通外洋，而九夷皆朝於中原；治嶺南，則轉敗為勝，南征軍以之為父母，越校蠻人甘為效死！”

陸賈點頭：“過分通俗簡樸，恐有些人聽不懂，可否再詳細些？”

在儒家看來，君主在政治中起著非常關頭的感化，也覺得天下治平之根基，在於人君一人之身。

並不是統統人都能接管“帝位空置”的狀況。

“孔子言，天下有道，則禮樂撻伐自天子出；天下無道，則禮樂撻伐自諸侯出。”