第938章 權力是個古怪的東西[第2頁/共4頁]

固然各家相互以為對方的賢人不是真聖，但偶合的是，除了莊子心目中的賢人過分出世，黑夫沾不上邊外，其他諸子抱負中的“賢人”，他竟是幾近占全了。

他掃視世人，待群情結束後，才篤定地說道：

叔孫通少不得要當真起來：“曾子言，古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

賢人，嘖，這纔是彩虹初級屁啊，叔孫通想想本身曾運營的“黑夫是始天子私生子”，都是甚麼啊，對陸賈，他隻能甘拜下風。

陸賈笑道：“不錯，諸夏之以是在無君，或者君主幼弱之時，尚能保持禮節之大，章服之美，而冇有墮為蠻夷，恰是因為，有賢人治國！比方伊尹、周公，孔子！

“太史說得不錯！”

“再說修身齊家，攝政食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費，可謂至儉，與始天子、胡亥大異也。”

……

陸賈點頭：“過分通俗簡樸，恐有些人聽不懂，可否再詳細些？”

世人頓時訥訥，但臉上服了，內心卻一定服。

固然反對者甚眾，可攝政決計已下，既如此，就必須為其施政找到根據，這便是禦用文人的本領了。

在儒家看來，君主在政治中起著非常關頭的感化，也覺得天下治平之根基，在於人君一人之身。

“攝政確切是賢人！”

攝政，是黑夫眼下能采納最好的體例。

“隨後誅篡君，殺奸佞，安百姓，重整綱常，而撥亂歸正，讓孔子門徒重歸朝堂。又內修己以安百姓，外博施於民而能濟眾，可謂仁之方也已！”

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，能做到這幾點的，可謂大聖！”

墨家是個無前提捐軀本身成全天下的學派，他們崇尚大禹，毫倒黴己專門利人，哪怕是摩禿頂頂、走壞腳根也要為天下治水，好似向來冇有小我私慾，把身心和靈魂，全數奉獻給天下。

黑夫入鹹陽後，表示得一心為公，絕忘我欲，連“無我”的宣言都出來了，對新故秦人，好歹做到了一視同仁，乃至還重用了張蒼、陸賈、蕭何、叔孫通、韓信這一多量關東人，跟始天子一比，就顯得“兼愛”多了。

就連太宰令伏生也點頭道：“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質，眼下卻不但要三月無君，恐怕要三年五載無君，豈能如此……”

“攝政必須再度一統天下，得萬眾推戴，方能水到渠成，代替嬴姓秦朝，真正坐上天子之位，開啟一個新朝……”

“亡秦者黑……”

“孔子言，天下有道，則禮樂撻伐自天子出；天下無道，則禮樂撻伐自諸侯出。”

“格物致知，修齊治平皆備，舉目天下，能做到內聖外王者，唯攝政一人罷了。”

可再立一個嬴姓天子，既讓北伐功臣心中難安，也會對將來征討六國，爭奪六國豪傑百姓降服倒黴。