260 荊棘王座[第1頁/共3頁]

“並且啊，她還詭計一小我逃到海船上，海船上多少男人，這類行動，和娼ji無異，當場打死，算輕的了！”

“呃，這個……”明顯，度量著大誌壯誌籌辦穿越到當代打死汗青上統統小三的人，還冇做好和有錢有權的男人們戰役的籌辦。

“渣羅怡，還不接我穿越納福，渣渣渣渣渣！”

傑生曉得，女王陛下之以是冇有當即脫手清算大修道院不是因為她冇有這個才氣，而是顧慮到大修道院以外的各方權勢，要在他們還冇有孤注一擲之前爭奪時候來積累本身的氣力，所謂“高築牆緩稱王”之策，而他不曉得的是，女王陛下所顧慮的，還不但僅是各方權勢的兵變，另有修道院裡的埋冇寶貝――出產力。

“還冇，”朋友的語氣聽起來很遺憾，“我臥底查探多天，才逮到她私逃的苗頭，方纔向她婆家揭露了她私逃的行動，等她夫主和婆婆賣了這個賤女人，我就把她買返來打死，如許，便能夠完成‘高貴正室宅鬥講授關卡最後一步：杖斃不守端方的卑賤童養媳’了，到當時候，我才氣穿越去打小三，唉，渣羅怡，如果能和你換個位置多好，能夠在實在環境裡打小3、杖斃出身低下的賤女人了，多好啊……”

黃道婆從夫家逃出後，乘海船漂流到海南島，向本地的黎族群眾學習到了先進的棉紡織技術，將之帶回故裡鬆江府，傳授給故鄉婦女，並傳授、推行、改進各種棉紡織東西，包含軋棉機（非洲某些處所至今仍用手工分離棉籽和棉花）、彈弓（彈棉花工人至今利用）、三錠腳踏紡車等一係列東西，固然她重返故裡後隻活了短短幾年便過世，但是鬆江棉布卻今後名聞天下，成為本地支柱財產，以是，從元到清，本地群眾一向為她造像、建廟、立祠、做詩、四時香火奉祀……

之前，大魔王羅怡曾經做過一個夢，夢裡的景象，大抵是如許的：

是的，黃道婆，一個卑賤的童養媳，一個“不守婦道”背夫私逃的女子，在羅怡的朋友看來“應當杖斃”“和娼ji無異”，但是，她在實在的當代汗青上，卻被當代群眾建廟立祠，供奉為棉紡織業祖師！

“那是逃竄的來由嗎？身為當代女人，知不曉得甚麼叫三從四德，甚麼叫嫁雞隨雞，嫁狗隨狗？知不曉得甚麼叫三綱五常？男尊女卑，丈夫和婆婆就是天，打死你也要忍著，何況還冇打死不是？她又冇生兒子，冇給夫家持續香火，知不曉得甚麼叫不孝有三無後為大？冇給夫家持續香火，懺悔都不能等閒了事，她還敢跑路？生為女人，就該乖乖捱打，一心替丈夫持續香火纔是，這些是連穿越女都曉得，都遵循的端方，她一個當代女人，竟然敢不遵循，真是反了天了！”

她厥後做出臨時不動修道院的考慮，就是因為這個夢。冇有穿越之前，她覺得教會就是中世紀最暗中的事物了，穿越今後，她所看的教會乾的形形色色的好事，當然很多，很多都擊穿了羅怡這個穿越者和本地土著們的下限，可同時，教會裡另有些人在運營地盤，比方培植各種良種。教會又騙又搶，這是真的，但是它運營到手的東西卻比當時普通的貴族強很多。疇前當總主教還是男爵夫人部下一名小教士的時候，就曾經和她談過，一些修道院培植的葡萄如何合適釀酒，他們又做瞭如何一些改進葡萄酒口味的嘗試，而厥後她把圖爾內斯特城弄到手內心，開端研討改進羊毛的時候，又從羊毛販子那邊傳聞了一些質量上乘的羊毛產自哪幾座修道院。修道院運營的項目絕非隻要農業，圖爾內斯特大教堂的玻璃窗本來就來自本城修道院的玻璃窯，而主教的羊毛法袍也向來是本城女修道院每年所供奉的禮品之一。