第五十一章 沖刷[第1頁/共7頁]

楊銳指著前次看的處所道：“這裡把那一句‘魚不成脫於淵’給刪掉了。”

古文是楊銳的弱項，倒是章太炎的剛強，把話題引到這裡。恰好撓中章太炎的癢處，他聞談笑道：“老子所著這品德經，本不叫做品德經。或是叫老子，或是叫五千言，而後那些酸儒，亂改名字，更加了講究甚麼仁義品德。便把此書改作品德經，戰國之書除了竹簡，也是有帛書的。這經籍八成是那羽士照著戰國帛書抄的。”

“嗬嗬。中國自古史家，都扯謊話，其他不說，就說這孔子，史記上如何說的？說‘孔丘，賢人以後，滅於宋’，可若再細究，既是宋人，那麼便如宋國國祖普通，是殷商遺民。當時武王伐紂，伯夷、叔齊餓死不食周粟，箕子外遷朝鮮，而微子降周，故分封於宋，始有宋國。這孔子是宋國人，當為殷商一民，他不思故國，卻一心從周，其所謂的忠，忠在那邊？孝，孝在那邊？司馬遷敢寫孔子是殷商遺民嗎，不敢！中國後三千年文明，自有史乘開端便被竄改，我們如果要行文明之反動，當要上溯三千年，從殷商開端改起。”

“史記為太史公幾十年所著，便是不真，也假不到哪去。”

“為何說荒誕，因為這隻把科學當作一種術，以為這類術能夠捏在本身的手裡，往東往西任聽尊便。科學固然是有精力的，可在這類民氣裡，科學隻是一具屍身。實在也是，早在兩千多年前，說白馬非馬的公孫龍就被這些人泯殺了，因而我們中國的科學精力也今後耗費了。說到這，在坐諸君必然會想，這白馬非馬和科學精力有何連累，這不就是昔年名家之流，吃飽了無聊耍嘴皮子嗎，可究竟上，西方的科學精力就是直接從古希臘的哲學思辨傳統而來，也就是無聊耍嘴皮子。當時的人之以是會停止哲學思辨，亞裡士多德歸納過。他以為是因為閒暇，而我們再細究西文的‘黌舍’（l）一詞，就是由希臘文‘閒暇’派生出來的，由此不丟臉出。科學精力第一條就是無聊，也必須是無聊。試想，如果整日忙於生存，被蘋果砸中腦袋的大科學家牛頓，他會從蘋果落地想到萬有引力嗎？”

“嗯，儒家看起來仁義品德，倒是哄人罷了。上位者哪有仁義可言。”楊銳一貫對滿口仁義品德的人絕無好感。仁義品德何用，除了愚民以外彆無用處。現在中國三十萬小門生和四億多仆從，就是儒家帶來的。

“無聊隻是科學的前提，可甚麼是科學的目標呢？在‘西學為用’的人看來，科學是拿來用的。如果冇用，那就不學。可究竟上，科學的第二個精力，恰好就是無用。本日，我們看到很多科技用在餬口的各處，但是追隨其本來，發明他的人常常並不是為了利用。

“本來摸樣？這，這漢人模樣還是有本來不成？”

“工部局不敢再對你下毒手，但是滿清那邊就難說了。我們是想以保外救治的體例提早把你救出去，再則來歲四蒲月將開一次擴大性集會，好安排下一步的反動的方略。”楊銳解釋道。