第四十四回 為學習公韌夜讀書[第5頁/共5頁]

陳少白講了一個故事：“仆從分為兩種：身奴與心奴。身奴就是淺顯的或被迫的仆從，心奴就是心甘甘心的、主動獻身的仆從。楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王被而刖其左足。武王即位，和又獻之武王而被刖其右足。文王即位，和乃抱其璞哭於楚山之下，三天三夜，淚儘而繼之以血。王聞之，令人問其故。和曰：‘我不是為本身的腳被砍掉而悲傷。隻要君王能識寶，砍去雙腳是我心甘甘心的。我的雙腳本來冇甚麼彆的用處，長在身上就是為了讓君王歡暢，明天不歡暢砍去一隻，明天不歡暢再砍去一隻。隻要君王曉得我有多幺忠心耿耿，想砍多少就砍多少，隻恨爹孃冇給我多生幾隻腳。如果君王不砍我的腳而砍彆人的腳，我會妒忌得瘋。我最痛心的是君王不曉得我被砍腳是我心甘甘心的，我最寢食不安的是君王不明白我的忠心，我最憂心如焚的是君王覺得我被砍了腳會對他挾恨在心──如果君王為此而不放心，那我就萬死莫贖了。’在主子看來，君王虐待本身，就是要本身做他的仆從；君王不虐待本身，就是不要本身做他的仆從了。以是，被君王砍腳殺頭，就是無上幸運、就是皇恩浩大！”

他的這類學說是建立在自在貿易，自在合作的分子在才氣上劃一，但究竟上並非如此，究竟上的貿易合作是強弱不等的，在海內大本錢家靠其薄弱的本錢，壓抑小本錢家的展，乃至在某行業搞把持，而落空自在合作的意義；在國際上，強國欺負弱國，打劫質料，傾銷商品，乃至動侵犯戰役，剝削大量財產；強國與強國之間因爭奪殖民地，好處範圍也會生牴觸，乃至戰役。耐久衝突的堆集，便引發了天下範圍的大戰役，給群眾帶來了龐大的磨難。他的這類學說在利用的時候，所獲得成果恰好與抱負中的成果適得其反。

孟德思鳩還說：“一種仆從精力統治著亞洲，並且向來冇有分開過，在阿誰大6的全數汗青中，不成能找到任何一點自在精力的陳跡，隻能看到仆從製的耀武揚威”；“在中國的全數汗青中，連一點標記自在精力的陳跡都找不到，人們隻能見到奴役的豪舉”。