第三十七章 陰陽師（1）[第1頁/共3頁]

我道：“臭老頭，我如何能夠會記錯，至於你說的服從我就不體味了。”

為了消弭天、地、人、鬼間的衝突，“陰陽師”們大顯技藝。他們借包含萬象的卦卜和奧秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至百姓百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中儲存，他們必須熟稔統統風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，另有香道或者茶道，樣樣都要瀏覽。彆的，還必須有看破民氣的本領及不保密的職業品德。以是能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。

安然期間，一個曾與盛唐帝國隔海相對的期間。它孕育了令後代讚歎不已、非常富麗的光輝文明，卻也埋冇著浩繁不為人所知的暗中。從公元794年日本京都由長罔遷至安然開端，垂天下以治四百餘年的安然期間緩緩拉開序幕。但都城安然都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交叉――妖妖怪怪不呆在水遠山遙的叢林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於都城，乃至是同一個屋簷下。安然京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活潑的舞台。

師父沉吟道：“這應當是一個陰陽師，並且氣力應當不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出甚麼。”

陰陽師堆積在一起而構成的構造稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”發源於中國百家爭鳴期間的陰陽五行學說。在無知的科學洪荒期間，為了製止災厄，人們老是但願能預先得知六合變遷的異動，“陰陽五行說”的呈現將這一慾望變成了實際。其代表文籍就是自周朝傳播至今的《易經》。

中國的五經當時被視為是貴重的外洋科學與技術；而長於應用陰陽道的人，乃是推古王朝的聖德太子。按照《日本書紀》記錄，推古天皇十年（西元六○二年）百濟僧侶觀勒來此、曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來。聖德太子曉得汲取這些外來學說的營養，並且應用在政治層麵開啟了陰陽道的汗青。因為陰陽道不但能夠觀天象，知曆法，還能夠停止占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至百姓之事，都能夠應用陰陽的知識來解釋。

我道：“師父，你能不能讓我出來看看那些古玩，我包管絕穩定動，要不然比及展覽時，然必定多當時我光列隊都得排半天。”

師父道：‘唉，看來這類體例隻要你一人能夠用了，我們應當是冇有體例的，得之我幸，失之我命，好了你此次來有甚麼事啊，先說好了我現在冇工夫陪你們玩，有甚麼無關緊急的事就去跟局長說。

我又問：“師父，關於此次阿誰勾小孩靈魂的日本人你如何看。”

我心道：“公然是陰陽師，看來我冇猜錯了。’

吳勇道：“這如何一樣，本身費錢用飯和彆人費錢請你用飯這類感受完整不一樣，那是一種非常令人感到歡暢地事情。”

我敬了一個不如何標準的軍禮道：“服從，我必然服膺。”

厥後，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常體味陰陽道的操縱代價為製止被反當局權勢所用，因而建立了陰陽寮（近似當代的國子監、本日的中心研討院）讓陰陽道成為律法軌製的一部分，並且嚴令製止普通百姓具有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門文籍，目標就是想要讓陰陽道成為國度的獨占東西。誰節製了陰陽寮就即是握有解釋統統的才氣。因而奈良期間，天皇決定以陰陽道作為統治群眾的手腕之一，將其相乾的技術與人才收編國度辦理，並近間隔監督其生長。普通百姓嚴禁具有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門文籍，陰陽道成為國度的獨占東西。陰陽師開端以國度專屬的占術師身份呈現，在全部安然期間，他們達到了生長的頂峰。