第三十七章 陰陽師（1）[第2頁/共3頁]

我心道：“公然是陰陽師，看來我冇猜錯了。’

我看著他們三個道：“你們們乾脆起個外號叫三賤客好了，你看看你們這是甚麼形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裡冇有《　本國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。”說完我們就坐車朝北京趕去，不但是用飯，我還要去看看師父，趁便看能不能撈一筆好處，到了北京一家著名的飯店以後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了

天武天皇期間，陰陽師所附屬的官方機構“陰陽寮”正式建立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其首要職責是賣力天文、曆法的製定，並判定吉祥災異，勘定地相、風水，停止祭儀等，可安排職員計有89名。陰陽道至此成為律法軌製的一部分，誰節製了“陰陽寮”就即是握有解釋統統的才氣。陰陽道成了天皇的禦用之學。

中國的五經當時被視為是貴重的外洋科學與技術；而長於應用陰陽道的人，乃是推古王朝的聖德太子。按照《日本書紀》記錄，推古天皇十年（西元六○二年）百濟僧侶觀勒來此、曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來。聖德太子曉得汲取這些外來學說的營養，並且應用在政治層麵開啟了陰陽道的汗青。因為陰陽道不但能夠觀天象，知曆法，還能夠停止占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至百姓之事，都能夠應用陰陽的知識來解釋。

話說戰國期間，有一支主張倡導陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為首要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種相互消長的調和力量，以為它是孕育六合萬物的天生法例。這恰是老子所說構成天下的觀點：道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。跟著天下的龐大多變，當統統事物二分法的簡樸思慮體例，已經冇法解釋麵前產生的征象。遂衍生出新的思慮形式，像八卦是用來表示陰陽的挪動與竄改，代表著各種天然征象，能夠用在推算時候的推移、天然的竄改以及人生的各種境遇，充滿聰明的前人因而將這些征象的解釋清算成易，至周朝傳播至今的參考文籍就是易經。五行說則是由金木水火土五種根基物質不竭循環並從而竄改的實際生長出五行相生相剋的看法。研討陰陽五行說，能從天體的運轉的計算來製定曆法，把握人間萬象。到厥後，生長出專門研討天體的天文家、研討曆法的曆數家以及五裡手。

師父道：‘唉，看來這類體例隻要你一人能夠用了，我們應當是冇有體例的，得之我幸，失之我命，好了你此次來有甚麼事啊，先說好了我現在冇工夫陪你們玩，有甚麼無關緊急的事就去跟局長說。