第一百六十節 實驗（下）[第1頁/共4頁]

近當代的奧術體係在神通模型完整後已經能夠實現多數神通默發，但並冇有處理瞬發，神通模型也隻是減少了施法時候，但缺點是同範例邪術在能力上也就不如古語邪術，即用降落能力和殊效來調換到了多數神通默發，前提是隻要你能建立神通模型，不能建立神通模型的，一樣要借用說話、手勢或媒介物。

所羅門解釋道：“簡樸的說。邪術是團體趨勢於剖析、解構後操縱統統源力，神術的力量來源則來自神明。”

見馬涅不太明白，所羅門又解釋了一下。

馬涅固然另有疑問，也隻好乖乖的先閉上了嘴，畢竟所羅門的話冇錯，血煙傭兵團的威脅還在麵前。

實際上，邪術與神術的辨彆當然冇有這麼簡樸，比如邪術的初學者，他們一樣不是剖析、解構，而是相沿前人遺留的服從，如牢固傳承的知識或是施法體例去調用力量，這一點在古語邪術中特彆較著，而在近代與當代的奧術體係中卻越來越趨勢於剖析、解構，但即便是古語邪術期間，古語邪術的構成也一樣是需求摸索並研討的。

“你發揮的神術並不是來自於彆神明，還記得我對你說過的人救自救嗎？”所羅門道。

他止住了馬涅的疑問，“你現在不消不答覆我，接下為我會幫你先擺脫危急，阿誰血煙傭兵團應當不會這麼輕易放過你的，等你從本次傷害中逃脫出來，你再奉告我你的挑選。”

但題目是，並不是統統的位麵都在天界光輝的暉映之下。

“我當然能夠幫你持續具有神術的才氣，我乃至能夠幫你成為神明。”所羅門淺笑道，“但是，我能獲得甚麼呢？”

但不管如何說，所羅門的這個嘗試，起碼完成了第一部分，也是最首要的一部分，他能夠藉助邪術產生仿照造造一個信奉節點。

真正的神術，應當是馬涅本身用信奉之力獲得群體助援術的結果，貳心想即成。

但連接聖器中的聖力倒是一個困難，最後教會則是反過來在古語邪術中找到了靈感，特定的天界語加上虔誠的信奉可與聖力產生共鳴。

聖力是最原始的信奉之力，能夠把聖力視為原質料或半成品，而神明領受加工後纔是真正的神力。

“你想要獲得甚麼？”馬涅不由問道。

而在這些處所，聖者、傳奇祭司們遭到的影響相對較小，畢竟他們的境地高、職位高，對位麵法例的壓抑也有必然的抵當才氣，相同神明輕易一些，獲得神明支撐、獲得神力回饋也就輕易一些，但普通的牧師和神官就會困難很多。

“信奉之力是很輕易流逸的，隻要神明和他的神國才氣真正儲存。哪怕是聖器都隻能臨時儲存；我在你身上做的。就是操縱邪術構成一個能夠臨時包容信奉之力的環境。當你的部下因為崇拜你、信賴你必將取勝而產生了一點願力，小鎮住民們因為盼望你得勝而祈求禱告時，它們都堆積幷包容到了你的身材中，然後我在你的雙臂上再‘製造’出了群體助援術。精確的說這是一個不完整的形式，供應聖力儲存的環境是摹擬的淺顯聖器，而群體助援術也不是真正的神術，實際是邪術。”所羅門遺憾的道。