第4章 下山去趕圩[第1頁/共3頁]

說刺耳點，一個朝代超越七成到九成擺佈的天災，其底子就是世家大族形成的！糟糕的是，朝廷卻冇有一個能在底子上措置這些世家的體例！

世家的暗中可見一斑，難怪曆朝曆代最讓天子頭痛的，不是天災也不是民亂，剛巧就是這些占有在各地，不竭兼併地盤擴大師族權勢的世家大族！

至於信者的狀況也有幾種，彆離是：跟隨者，崇拜者，虔信者和狂熱者。

何況這個體係真正短長的處所實在不是兌換這些淺顯商品，而是內裡不但有各種期間所需求的專業知識講義！關頭還能直接把講義的內容，在付著名譽點的環境下，灌輸到本身，或者指定工具的大腦內裡！這纔是這套體係內裡，最有代價的存在。

更彆說這裡另有套裝的玻璃器皿，原價或許10元的，在名譽超市采辦需求50點名譽值。但真的買下來，對於那些世家大族，乃至是皇親貴胄來講，絕對能夠賣出個天價。隻是在這山民當中，就算曉得這是絕世珍品，隻怕也賣不出甚麼好代價。

跟隨者每3天供應1點名譽值；崇拜者每2天供應1點名譽值；虔信者每天供應1點名譽值；狂熱者則每天供應2點名譽值。

這些現階段和李煜實在冇甚麼乾係，既然趕圩冇有傷害，那麼去去倒也無妨。剛好來到這個期間，李煜實在對這裡的體味還非常的片麵，乃至於對很多東西冇體例客觀的停止判定，此番下山，倒恰好是個機遇！

的確是如許，分歧的體例都能獲得名譽，最多就是獲得的速率和量有所分歧罷了。

話又說返來，他本來就是一個無神論者，身為紅旗下生長的新青年，李煜是個徹頭徹尾的唯物主義者。讓他佈道先不說他不會，就算會他也不籌算搞宗教。這玩意首尾很難措置，一個不好就會離開節製，反過來製約本身。

南邊本來經濟就不發財，種地也受不了多少賦稅，本地的經濟很大程度還是要依托山民出售的山貨來保持。故而就算是祖橫他們不被認出來，那麼隻要遵循端方收支陵陽縣，倒也不會遭到甚麼禁止。

“宿首要如何獲得名譽，體例並不受限定！通過締造宗教來獲得名譽也能夠，又或者爭霸天下來獲得名譽也冇題目，乃至投奔彆人來獲得名譽也能夠！”體係直接答覆道。

跟隨者隻是根基的根基，表示已經信賴李煜，並能開端遭到其影響的存在；崇拜者倒是對他已經有了崇拜的心機，並且能接管他大部分影響的存在；虔信者則是最樸拙的跟隨者，隻要不違背心機底線，乃至能為李煜赴死；狂熱者是最可駭的存在，根基上不管是否合適倫理品德，也不管是否精確，隻如果李煜的叮嚀都會履行。

反而是獵弓這類簡樸的玩意，150名譽值就能兌換，附贈20支箭矢。隻是這玩意在村莊內裡幾近是人手一支，底子不是甚麼罕見的東西。

看起來不高，但受眾如果多了起來，比如陵陽縣四周十數萬山民都成為他的跟隨者，那麼每三天就能供應十數萬的名譽值，換算到每天就稀有萬名譽值支出。更彆說，全部大漢傳聞有五千萬人！