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十七 一代宗師

國人向來有先人崇拜的風俗，以為越是太古的反而越好，特彆是對那些傑出的先人，崇拜乃至達到自覺標程度。因而，垂垂地就呈現了當代版的“兩個凡是”：凡是祖宗說的都是對的，凡是先人定下來的端方法度都是不能變動的。

明理堂內裡，墮入悠長的寂靜，明天呂濤帶給他們的震驚，實在太大了。

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這個期間，儒家的思惟固然已經占有著主體職位，但並不像宋今後那麼牢不成動。何況這個期間的文人們，卻也並冇出缺失締造性。麵對新期間，對比先賢的成法，並不是冇有人提出分歧觀點。呂濤但願能夠通過本身的燃燒，完整地燃燒人們“思疑”的才氣。

環顧一下現場，呂濤咳了一聲，堂放學子們自發地收聲，看向呂濤。

先人的成法對先人影響如此龐大，人們即便找到縫隙或者看到新的題目，也會下認識地去製止呈現和祖製分歧適的環境，舉凡和先人說法不分歧的，都要謹慎翼翼地停止躲避。而跟著社會地進步，先人們將會發明，餬口中越來越多的題目跟先人成法相違背，如許一來，這類先人崇拜必定會指導產生各種百般不公道的所謂“禮法”，通過各種渠道來束縛人們的行動、思惟，成果，就必定使得先人在創新的門路上舉步艱钜，終究必定導致全部民族締造力的個人萎縮。

跟“子曰之辯”一樣，這本書的目標，在於鼓吹“竄改”“存疑”“實際”和“創新”，設法讓更多人去思慮：我們到底該如何麵對先人留下來的法則。呂濤的但願，是竄改人們對祖法諱莫如深的傳統，讓更多人勇於提出分歧的觀點，從而為全部社會的思惟和文明帶來生機和新奇氛圍。這是第一步。

呂濤並不睬會陳登，他另有很多事情要做，要竄改近況，並不是光說說就能做到的。他還要做一些儘力，設法讓這些種子抽芽得快一些。

要竄改一群人的行動風俗，很輕易，要竄改一群人的思惟風俗，很難！而恰好是這方麵，無疑倒是他呂濤最想要竄改的題目，但是他也非常清楚，這不是一朝一夕的工夫，也不是僅僅他一小我的儘力就能夠做獲得的，一小我不管如何強大，始終也不成能和全部國度抗爭。是以，呂濤需求播下種子，然後儘力使之抽芽、紮根、發展、茁壯。終究成為參天大樹！