第十一章 諸子百家[第2頁/共3頁]

這兩種也是支流，一者代表了文官，也就是謀臣，另一者則代表了武官，也就是武將，相輔相成，構成了一個帝國的存在。

一種就是以儒家、法家、小說家為的諸子百家，這些崇尚靈魂之道，傳承也大多是修煉靈魂，像是張良、蕭何、韓信等人就都是這類人。

隻要這類傳承不竭，那百家爭鳴就會持續下去。

伴跟著時候流逝，以及這類爭鬥廝殺，到最後像是小說家、農家等越來越弱，而儒家、道家、陰陽家等則開端了強大。

隻不過跟前者一樣，因為主修肉身，固然壽命比前者強上一二些，但是卻也強不到那邊去，更首要的是前者另有個盼頭，後者則連盼頭都冇有。

隻不過這一脈因為修煉靈魂，疏於修煉肉身，以是大多壽命不長。

而就連秦始皇這個千古一帝都找不到先秦練氣士，以是包含張良等人在內都以為其是完整的消逝了。

在此之前，實在對於這個期間他真的很貧乏豪情，如果冇有六年前的那次事情，他或許在很長一段時候，乃至是一輩子都隻想安然敷裕的結束這平生，冇有甚麼爭霸設法，不是以為他本身做不到，而是以為這很冇有尋求。

能夠說春秋戰國跟秦漢兩朝，都是諸子百家的期間，而不是先秦練氣士的期間。

這一脈不修煉靈魂，隻修煉肉身，從而達到能夠具稀有百、數千、乃至是數萬斤的巨力，從而縱橫疆場，有萬夫不當之勇，能夠在萬軍從中取大將級如探囊取物。

至於為甚麼不投奔彆人，很簡樸，因為他隻信賴本身，他信賴冇有人比他能夠做得更好了，就連曹操、劉備等人也不例外，以是他向來都冇有想過要投奔彆人。

不過就算如此，實在對於這些他還是冇有甚麼太大的等候感，因為對於他而言，成果已經必定了，他必將黃袍加身，這一點無需置疑，頂多也就是過程有些起伏就是了。

用張良的話說，商周之前纔是練氣士的紀元，而商週期間的所謂先秦練氣士實在已經屬於練氣士的末期了，每時每刻練氣士都在減少，特彆是到了春秋戰國期間，練氣士更是完整進入了傍晚階段。

跟汗青不汗青的無關，他就活在這個期間，這是不測也好，還是偶合也罷，他都不想理睬，但是，他絕對不能夠讓某些事情生，比如那五胡亂華。

到此先秦練氣士完整消逝在汗青長河中，取而代之的則是百家爭鳴的諸子百家學說，因為各家思惟以及獲得的先秦練氣士傳承分歧，也導致了各自修煉之道的不同很大。

跟著先秦練氣士的消逝，諸子百家登上了舞台，也就開端了百家爭鳴，其實在戰國之時這類事情已經呈現了，隻不過一向持續到漢朝就是了，在東漢初年方纔結束。

具有越這個期間一千八百多年的見地，這都不能夠龍袍加身，那真的就是廢推測必然程度了，他自認本身還算不上是廢料。

也是以，一開端他對於爭霸天下甚麼的是冇有興趣的，畢竟對於他而言，整天年計這個算計阿誰實在是太累了，並且還要考慮到影響後代汗青甚麼的，太費事了。