51 動手前夜[第1頁/共4頁]

這類對功利的尋求，貫穿兩漢，也是以構成了漢人激烈的進取精力。

他問高丙：“剋日第三氏可有異動？”

他固然因為自請為亭長之事，被很多族人輕視，但畢竟穿超出來十來年了，在族中也是有幾個交好的族人的。如阿誰愛好保藏瓦當的族兄，名叫荀成的，就和他乾係不錯。又如荀攸和荀衢的兒子荀祈，和他長年相伴讀書，相互的友情更是很好。

荀貞受寵若驚，這但是冇有想到的。

“士”作為一個階層，最早出世在春秋期間。

第一更。

荀彧聞絃歌，知雅意，答道：“你是想說戲誌才麼？”

士子們或者“向盛避衰，交遊趨繁華之門”，完整丟棄了士子該有的節操，投身權勢，與寺人、外戚同流合汙。或者隨波逐流，屍位素餐，唯以“升遷”為目標，唯以權勢為尋求。或者還保持著知己，但卻出於各種啟事不能不向權貴低頭。這三者之間，隨波逐流的占了支流。

入前漢以來，在初期，士子們還是很有戰國士風的，然自從孝武天子今後，因為政權的穩定和思惟上的竄改，團體上的“士風”垂垂地就從“誌於道”轉向了“從於王”，對“道”的對峙也竄改成了對“功利”的尋求。

“噢！”

高丙應諾而去。

班超投筆從戎，在做小吏的時候口出豪言：“大丈夫無它誌略，猶當效張騫建功異域，以取封侯”，直言大丈夫的誌嚮應當是“取封侯”，在被人嘲笑後，他更又說道，“小子安知懦夫誌哉”？又如漢武帝時的主父偃，說“丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹”。又如本朝放肆將軍梁冀的曾祖父梁竦嘗登高瞭望，喟然感喟，說，“大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。如其不然，閒居能夠養誌，詩書足以自娛，州郡之職，徒勞人耳”。連“州郡之職”都看不上眼。

不需求坦白的處所，荀貞直言相告。需求坦白的處所，如令杜買、陳褒、許仲假造證據等事，本著少一小我曉得就多一分保險的設法，荀貞隻是含混帶過。掐著指頭算，在繁忙中，他請下來的假期轉眼即過，在假期結束的前一天，高丙又來了，冇有說太多的話，隻帶來了許仲的一句口信：“統統按荀君的叮嚀，事情都已辦好。”

……

潁陰荀氏雖為當代的儒家王謝，但族中後輩浩繁，各自的設法分歧，遭到的外界影響也分歧，因此是每一小我都如“八龍”、荀彧一樣溫文爾雅的，如荀衢，因為受黨錮之禍的連累，空有掃清天下的弘願，卻被困於一室以內不能外出，抱負和實際有著激烈的反差，在如許的刺激下，他就走向了“達生率性”一起，好唱喪歌，放/蕩不羈，成為了外人眼中的“狂生”。再如那幾個在族宴上狂態大發的後輩，在多數族人和外人的眼中，也都是荀氏的異類。

接下來的幾天裡，荀貞先又去縣裡拜見了縣令朱敞。這一次，朱敞見了他，不止見了他本身，還召見了荀彧、荀攸等荀氏的族中掉隊，和他們聊了挺長時候，最後鼓勵似的說道：“今陰公蒞任郡中，你們都是本郡的俊才，遲早必獲大用，要用心讀書，不成懶惰啊！”