第149章 編故事真難[第3頁/共5頁]

正一道的教派魁首，遵循劉照的最後設想，應當叫做天師。隻不過，天師這個稱呼，實在有點犯諱諱——天子尚自稱天子，你一個羽士就敢自稱天師？以是在汗青上，明太祖朱元璋就曾斥責說：“妄甚，天豈有師乎？”因而，玄門的南北天師，都隻好改叫真人了。

這麼做的成果，就是百家學說眾多（遵循劉照的設定，百家學說都是從《品德經》那邊參悟而來的），諸侯相互攻伐、兼併，最後，由“暴秦”同一了天下。

那麼接下來呢？五帝一向到禹，帝位傳承都是禪讓製，冇有起甚麼紛爭，而啟改禪讓製爲家天下，一樣也冇有遭到太大的反對，下一次天下範圍內的大亂，就要數商湯代夏了。

因而，故事開講了。我們地點這個宇宙，本來是一個充滿了渾沌元炁的“雞子”，在這一團渾沌元炁當中，出世了宇宙中的第一個有靈識的物體——元始天尊。他分開了渾沌，使之成為了六合（盤古的傳說實在發源很晚的，東漢末年到三國期間期間才呈現的，並且源自南邊少數民族的“盤瓠”傳說）。而後，六合之間的元炁又演變出了人間萬物，而元始天尊的職責，則是製定六合萬物運轉的法則——比如日出月落，星宿運轉，四時竄改等等。

在此期間，元始天尊不忍天下飽受戰亂之苦，決定要幫忙黃帝同一天下，因而化身為岐伯，教誨、幫手黃帝。

那麼接下來周朝代替商朝，又該如何編造呢？難不成說薑太公就是元始天尊的化身？

是以，除了同一神係、健全實際外，新玄門還得要有完整的構造、嚴格的戒律。

今後，擔負大祭酒的羽士，會具有受朝廷冊封“真人”稱呼的資格。此中，天師有資格享有六個字的真人稱呼，比如史道人眼下具有的“廣道弘化輔國”的六字稱呼。闡教大祭酒有資格享有四字稱呼，而淺顯大祭酒，就隻能受封兩字的稱呼了。

相傳哲學有最根基三大命題——我是誰，我從那裡來，要到那裡去，讓無數哲學青年為之日夜思慮，終究不是他殺，就是削髮。

以是，周文王天然也是獲得了元始天尊的奧妙點化，不但僅傳下了八卦，更是傳下了周朝的禮樂軌製……

相傳，黃帝有位大臣，名叫岐伯，精通醫術，曾經遍嘗百草，編寫醫書。黃帝多次向他請教醫學，這些請教的內容被記錄下來以後，就構成了《素問》這一中醫典範，而岐伯也是以被人們尊奉為“天師”。先人將岐伯與黃帝並稱為“岐黃”，而中醫也是以有了一個彆稱——岐黃之術。

大祭酒之下，就是各個“治”的祭酒了，“治”相稱於教區，而祭酒，則相稱於教區主教。在祭酒之下，則是賣力詳細傳道的“司祭”以及“助祭”。

連續十多天，承平道竟然一點反應都冇有，但是劉照更不敢掉以輕心了——誰曉得這是不是暴風雨之前最後的安好呢？