68、 夜話3[第1頁/共2頁]

聽中年儒士提及天子西園賣官斂財一事，閻行點頭，前朝漢武帝大興土木、屢征匈奴而國用不敷，也隻是將虛爵拿出來售賣罷了，而當明天子和太後卻對這一件非常固執，視為斂財聚富之道，賣官如同逼捐，官吏上任之前就獲得西園交上本身的買官錢，自關內侯、虎賁、羽林入錢各有差，連當朝的三公九卿也不能漏過，公錢千萬，卿五百萬。

這是故意人針對此事而作的兒歌，暗諷太後、天子的貪財誤國，現在兒歌已經傳播到四方，垂髫小兒亦能夠朗朗上口。

說道這裡，那中年儒士停頓了一下，又接著持續說道：

在這類氛圍下，閻行不得不承認，本身重生的這副軀體固然勇力過人，在疆場上能夠叱吒咄嗟，但是在昂首受經一事上，卻實在不是本身的特長。他這幾年來在文事上隻能勉強稱得上是精通文墨，所讀之書也多是兵策史乘，比起士人儒生的高談闊論、引經據典而言，實在是差得太遠了。

不久，又有人陳述村夫王符在門口求見。皇甫規夙來聽到王符的申明，歡暢得趕緊起床，衣服的帶子尚未繫好，趿著鞋子就出來驅逐，握著王符的手進屋，和他坐在一起，極其歡暢。

“富國安民之道，一曰愛日，一曰富民。”

看到閻行暴露不解的神采，那中年儒士又持續開聲解釋道：

“是以君子任職則思利人，達上則思進賢，故居上而下不怨，在前而後不恨也。《書》稱“天工人其代之”。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受。”

而王符生前所著的書因為是以譏當時失得，不欲章顯其名，以是題曰《潛夫論》。固然《潛夫論》不容於世俗，但此中救國救世之論，卻頗多切中弊端之處，中年儒士毫不介懷把這此中的一卷拿出來，看起來倒是至心實意要提點閻行一番。

不過當下閻行並冇有太多心機去會商天子賣官鬻爵這些破事，他想要曉得的是救國安民的大道。因而閻行一字一頓地當真說道：

他從閻行手中拿回這一卷竹簡，指著此中的蠅頭小字持續說道：

“城上烏，尾必逋。公為吏，子為徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間姹女工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱。梁上有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。”

閻行之以是對王符有點印象，不是因為他和這些名流大儒之間的相善，而是因為他和本朝名將“涼州三明”之一的皇甫規之間的故事。

中年儒士胸有成竹，他微微沉吟一下說道：

連盛名在外的皇甫規都對王符這一介墨客如此尊恭敬視，經此一事，王符在州郡當中申明鵲起，時人爭相傳誦，語曰：“徒見二千石，不如一縫掖。”歌頌皇甫規的德行高潔和縫掖窮生王符的才學品格。

這裡的“日力”，即處置出產的時候。在王符的《潛夫論》看來是黔黎百姓處置出產的根基要素。冇有日力，就不成能處置出產，也就不成能富民富國。再聯絡前麵的“治國之日舒以長，故其民閒暇而力不足；亂國之日促以短，故其民困務而力不敷。”