二零二 墨者之禮[第2頁/共3頁]

墨家的首要思惟主張是：人與人之間劃一的相愛（兼愛），反對侵犯戰役（非攻），推許節儉、反對浪費華侈（節用），正視擔當前人的文明財產（明鬼），把握天然規律（天誌）等。

王麻子方纔想救的不是墨者我，而是俠墨一門吧！

相傳春秋期間楚王欲伐宋國，請名匠魯班造得雲梯等攻城東西，眼看宋國岌岌可危，墨子遂率弟子禽滑厘等三百人助宋國守城，墨子單身一人奔赴楚國都城郢，在以一根三尺腰帶並一些碎木屑敗進魯班的各式攻城東西後，又以雄辯滾滾壓服楚王放棄打擊宋國。將墨家的思惟“非攻”發揚得淋漓儘致。

王麻子見狀神采一振，表示李易扶著本身起來。王麻子也如司徒封普通，將身子站直，十指訂交，雙手平肩合抱成圓。

先秦顯學墨家啊，如何就式微到如此地步？莫非真的積重難返，再也冇法答覆了麼？

王麻子在交代完這些事情今後，眼神敏捷的暗淡下來，臉上的潮紅也在漸漸的褪去，王麻籽實已走到了本身生命的最後關頭，怕是來自地府的吵嘴無常已經在一旁等待著了吧！

墨者多來自社會基層，以“興天下之利，除天下之害”為教誨目標，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實際，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?經心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，餬口貧寒。墨者能夠“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意義是說至死也不後轉腳根後退。墨者中處置談辯者，稱“墨辯”；處置武俠者，稱“墨俠”。墨者必須從命巨擘的帶領，其規律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。比方钜子腹朜的兒子殺了人﹐雖獲得秦惠王的寬恕﹐但仍對峙“殺人者死”的“墨者之法”。

頂天登時的墨者，就要以本身的十大理念，去實現本身天下大同的抱負。曾多少時，在中土神州大地上，行此禮節者何其之多，厥後，便越來越少了，再到厥後，已經根基上絕跡了……

望著司徒封的身影垂垂消逝後，王麻子再也支撐不住，一屁股坐在了地上的血泊當中。

墨家是中國東週期間的哲學家數，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國當代三大哲學體係，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證瞭然墨家思惟曾經在中國的光輝。楊墨本是硬幣的兩個麵，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的普通思惟體例評價楊墨，這是有失公允的。[1]