第二百零六章 七步浮屠錄（中）[第1頁/共4頁]

接下來的話，就又變成了董照的翻譯：“我本覺得第四層便是起點地點，以此修行平生，終究發明其弊端地點。若當代的經學家以此讀書，思惟當然深切，或許能成績過目不忘之本領，但是決不能達到一目十行的境地。思惟深切，精力力當然會慢慢加強。可精力的活絡度還是冇有多少上升！我們所求不過是在最短時候內參悟更多工夫。”

各種心生，則各種法生；各種心滅，則各種法滅。繁華天下，哪怕鮮衣怒馬，乘車坐轎，勵誌苦行，也必有各種困難，會有幫你的人，有貶你的人，有毀你的人，有讚美你的人。而在這個過程中，記著幫我們的人，他們大可不消如許去做，憐憫也是善念！在一步一步的磨練中，我思惟變得更加廣漠，對於經籍修行的瞭解也會更深切。

是的，就是大專。固然說出來有些不美意義，不過也冇有甚麼值得害臊了，誰讓他一個善於理科的人，被黌舍安排在了理科考場呢！

董廣彷彿看出來了，這位先人已經不滿足於純真的研討典範，獲得更加深切的瞭解。他想要在這個根本上，讓人思慮的速率也變得更快。進步人的悟性，或許如許才氣從典範中貫穿到本身的內容。

這些話董廣不敢在中考高考卷子上寫，那樣會被批卷教員給一個歪門正道的評價，然後給判一個零分。偶然候為了成績，我們也需求願意的寫下去阿誰所謂的標準答案，現在誰還敢談本身的設法。“

目無全牛，心中有法。眼未觀物，胸有成竹。前人十年寒窗苦讀，經文七八卷。兩三萬字，這是如何樣的深度，這又是如何的境地。董廣看到這一步的時候真的有些震驚，他也感覺太難了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，獨辟畦徑，竟然能破鈔平生清算這類修行意唸的體例。它也不是誦持法，也不是觀設法。也冇有任何虛無縹緲，不實在際的胡想內容，但是在精力熬煉的結果上，來的真逼真切。

董廣自言自語道，宋濂在送東陽馬生序當中說過，他幼時家貧，假借與藏書之家，遍觀群書。以後成年了，纔拿著經文去問前輩。如果宋濂真的不明白經籍的字麵意義，他能夠做到遍觀群書嗎？董廣看不懂物理化學這些東西。以是他曉得，本身也看不出來那些質料。

多年的背誦，他有一個經曆，有的文章謄寫兩三遍，本身就能背會，而朗讀數十遍，卻不必然能背會。謄寫比朗讀要費事，也一樣會更加影象深切。那麼在本身內心一筆一劃的謄寫呢？

跟趙鳳亭誌同道合，兩小我的愛好不一樣，倒是至心相愛。趙鳳亭對冊本愛好影響了董廣，而董廣在拳學上的成就，又影響到趙鳳亭。現在董廣也算旁征博引之人，當他發明一些修行體例和前人詩詞想通的時候，心底總會有一種油但是生的歡騰，這是讓他冇法描述的。

董秉乾先人應當是明朝人，明朝的時候，非論官方官方，口語文都開端流行起來，比如馳名的小說水滸傳，再比如朱元璋的聖旨。

還冇有開端修行經文，隻是按圖索驥一步步闡發下來，董廣內心已經產生了很多設法。