第二百零六章 七步浮屠錄（中）[第2頁/共4頁]

還冇有開端修行經文，隻是按圖索驥一步步闡發下來，董廣內心已經產生了很多設法。

般若真奧妙，無相為宗要。無住元為體，十方皆昭耀。研窮理趣長，堆卷積山岡。言言不及，一口吸西江。方言稱聰明，真人本無位。出入麵門間，參方還了利。喻法比金剛，萬邪豈可當。不壞超今古，日久共行藏。此岸波羅蜜，清光穿白日。鏡中穩定光，虛空無鳥跡。經文華貫行，破有作法王。比年心苦念，不悟枉光陰。誰知遠煙浪，孤帆一片張。穿卻虛空鼻，不著更參詳。彆有好考慮，滿目足風景。

“韋提重禮請能仁，願說西方淨報因。十六觀兼三淨業，修之即得往生身。怪不得當代那麼多大德高僧修行到必然階段以後，就要雲遊各地化緣呢，莫非跟這類境地有關？我記得儒家很多學者，也常常徒步雲遊各地，為了體味經文卷意。宋濂嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。他莫非真的看不透不能明白這個經籍的字麵意義嗎？我想不是！”

董廣自言自語道，宋濂在送東陽馬生序當中說過，他幼時家貧，假借與藏書之家，遍觀群書。以後成年了，纔拿著經文去問前輩。如果宋濂真的不明白經籍的字麵意義，他能夠做到遍觀群書嗎？董廣看不懂物理化學這些東西。以是他曉得，本身也看不出來那些質料。

眼到最省工夫，但是影象最不深切。口到影象略微深切一些，能說出詳細情節，但很多人或許冇法說出一些細節。手到，或許能重視到某些細節，對於情節掌控也會更加深切，但很難做到原文複述。

“手錄筆抄，比普通人而言，也是勤奮的很！但是手腳在事情，心機卻不必然在這一處，如果閉上眼睛，把一個一個字一筆一劃的往本身腦海裡寫，這可就全憑精力工夫了。每一筆一劃都是在熬煉精力，都是在用心觀覽。這或許就是司馬光說的精誦吧，怪不得熬煉精力！”

接下來的話，就又變成了董照的翻譯：“我本覺得第四層便是起點地點，以此修行平生，終究發明其弊端地點。若當代的經學家以此讀書，思惟當然深切，或許能成績過目不忘之本領，但是決不能達到一目十行的境地。思惟深切，精力力當然會慢慢加強。可精力的活絡度還是冇有多少上升！我們所求不過是在最短時候內參悟更多工夫。”

以精力朗讀，腦海裡呈現一個字，嘴裡纔會說出這個字。這就是當代經學家熬煉精力的開端。董廣也是門生，身為社會主義將來的交班人，從幼兒園結束後，他就義無反顧的接管了九年任務教誨。並且決然決然的踏上了高中之路，在刻苦的學習儘力之下，考上了大專！

心到的工夫他第一次聽聞，或許比手到更加短長吧，貳心中如許想。對於這份七步浮圖錄，也有了更多期盼，迫不及待的向上麵看去。

但是現在到了第四個境地，這類精力修煉的體例已經達到了這麼深的層次，董廣冇法設想接下來的層次到底如何做，難不成真的有甚麼凝集元神之類的，或是靈魂出竅？他還是被內裡的不實在際精力修煉的體例影響到了，固然明知不成能，但是心中忍不住有這類設法。