第二百零五章 七步浮屠錄（上）[第2頁/共4頁]

父親董照的翻譯寫得很簡樸，但是董廣看過家中的族譜記錄，董秉乾先人在複原這些法門的時候，曾經四周求訪。

果不其然，董廣持續想上麵看的時候，董照的意義就寫出來了“我的修行體例你不必在乎，你能夠以《孫子兵法》為根底，然後瀏覽《兵經》，《兵典》，加強對《孫子兵法》的體味。博學而專精，至善！”

“早說這麼簡樸不就是了嗎，老爸你還真能繞圈，不過如何總感受這些東西，我在那裡見過呢！”董廣看到董照前麵的字，不由輕笑。

董廣持續向下看去，隻見董照略作轉折，又持續寫道：“若以小我技藝相較，尊奉孫子兵法為經，第一步兵家武者隻體味這本軍事著作的成書背景，有它有關的戰役戰役，讀這些相乾的典範。根基體味以後，熟讀你所挑選的兵法著作。”

董廣定了定神，回想了一下本身讀過的兵法，本身材味最深的，實在還是孫子兵法。其他的兵法冊本，本身不過是淺嘗輒止。心中有了主張，他接著向下看去，這才發明瞭分歧於趙鳳亭讀書體例的部分。

佛教八大宗派，法性宗、法相宗、露台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗，真言宗（也就是密宗）都有留下過董秉乾先人的萍蹤。是以他固然厥後在千載寺三聖門太極宮成為了玄門的護道人，但是總結出來的話，卻融彙了佛教很多的思惟。魏晉南北朝期間，經學家的傳承四分五裂，道門也蒙受重創，相對而言，隻要佛門在當時能夠暫得安穩，乃至生長起來，因而很大一部分經學傳承也就流入了佛教。

“第三步是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣嗬成，冇有呈現任何筆劃弊端為止！”

董廣持續看下去，隻見前麵還寫到：“當今常見的誦持法，如禪宗十念法，玄門經文誦持法！都是需求對峙每天的誦唸，字句經文當中，不但寄意極深，也能潛移默化的竄改人的思惟。觀設法中最為聞名的是佛教的白骨骷髏觀，玄門的塵凡觀，以及真靈位業圖等等！”

“我之七步浮圖錄是研讀經籍之法，天下經籍皆可入甕。我將其分為七種層次。第一步是略知門內之事，以佛語觀之，便是指從佛今後，對於神事（各個佛陀的顯化故事）、鬼事（佛教的天國惡鬼故事）、禮事（敬奉各個佛陀菩薩羅漢的分歧體例和忌諱）、法事（對於惡鬼纏身，或者請神許願的典禮）、香事（會看香）、卦夢之事（能解夢占卦）、此中一門略有體味，並不竭深研。”

兵家和儒家在當代之時，向來是在帝皇部下，相互攙扶，相互對抗，相互製約，又共同生長。大將軍莫不學習儒家之道，以明哲保身，從儒家觀覽經文處動手，從而兼通兵法，以察時政。也多有讀書人，腰佩寶劍，長於擊刺。儒門六藝當中，騎馬射箭也都是比較首要的。