第二百零五章 七步浮屠錄（上）[第3頁/共4頁]

“笨伯，那還用想，必定是《孫子兵法》啊，它的字數起碼，背起來最省力量。《兵經》和《兵典》上萬字，哪有那麼輕易背！笨！”

董廣持續看下去，隻見前麵還寫到：“當今常見的誦持法，如禪宗十念法，玄門經文誦持法！都是需求對峙每天的誦唸，字句經文當中，不但寄意極深，也能潛移默化的竄改人的思惟。觀設法中最為聞名的是佛教的白骨骷髏觀，玄門的塵凡觀，以及真靈位業圖等等！”

董照在這一點隻做了翻譯，並冇有伶仃的在給董廣解釋申明。因為翻譯已經說得很清楚了。“鳳亭的體例以外為主。她的第三步是將經文背會。第四步是背寫下來，跟在腦筋裡寫字比擬，她如許做要節流很多時候，但是深度必不如在腦筋裡寫字，怪不得前人讀書閉眼。”

《孫子兵法》不必再說，曆代兵家著作都是以此為根底所創。《兵典》是唐朝人杜祐在《通典》所錄，共有十五卷，上萬字。

“第三步是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣嗬成，冇有呈現任何筆劃弊端為止！”

佛教八大宗派，法性宗、法相宗、露台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗，真言宗（也就是密宗）都有留下過董秉乾先人的萍蹤。是以他固然厥後在千載寺三聖門太極宮成為了玄門的護道人，但是總結出來的話，卻融彙了佛教很多的思惟。魏晉南北朝期間，經學家的傳承四分五裂，道門也蒙受重創，相對而言，隻要佛門在當時能夠暫得安穩，乃至生長起來，因而很大一部分經學傳承也就流入了佛教。

佛教在東漢傳入中國，厥後正值亂世。但是在魏晉南北朝的時候，他們卻藉助機遇敏捷生長了起來。

董廣一字一句的看著父親寫的內容，有的部分還用小括號括住，那應當是父親身己做的標註，這些話都是口語文，以是應當是父親翻譯過來的，能夠也是為了便利本身去瞭解這些話。比如董廣看到一個小括號當中寫著：“誦持法說的簡樸一些，就像是一些做營銷的職員，每天早上都要大喊加油，久而久之，他們意念潛移默化也充滿豪情。”

看到這裡，董廣有了一種本身被騙了的感受，還好上麵括號當中由父親所寫的註釋：“與兵法之上，做不異而分歧之解，對於後勤，基層，批示，參謀，軍事史，兵工，武備，特種作戰，此中一門略有體味，並且不竭深研！從拳法觀之，有拳譜之精義，得拳法之大旨！”

三哥董英廣在院裡看到董廣的燈還亮著，整小我還冇有歇息，就問了一句：“老九，你在屋裡乾甚麼呢？不要玩太晚，現在都九點了！”

“好吧，三哥，你當我冇問！”董廣頭向內裡一收，回過神來，然後持續看起了父親的條記，內裡另有很多的內容，他冇有看完呢！

“常見的修行意唸的體例，有兩種。一種是誦持法，一種是觀設法。誦持法講究的是誦持經文，加築己念，從而強化本身的信奉意念。