第二百五十二章 釋迦摩尼[第3頁/共5頁]

在明末，藕益大師為廣弘《悲華經》，曾作偈雲：“此經若能悠長住世，五濁惡世不難度儘！”《悲華經》記錄此娑婆天下、五濁惡世眾生，剛烈難化。釋迦世尊大慈大悲大願大行，為度脫五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、難忍能忍，所修泛博布實施，為三世諸佛中最為第一！娑婆國土每一寸灰塵，無不是釋迦牟尼佛苦行之處！

到成年時，娶本家摩訶那摩父老的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上前後遇著白叟、病人和死屍，親眼看到那些朽邁、清臒和慘痛的征象，非常感慨和憂?。

董劍不又有的佩服這些人的忍耐力。不過看著他們，他還是說道：‘既然你們能夠在這裡儲存百萬年，可想你們的忍耐力超強進的。“

離家以後，釋迦牟尼先到王舍城郊野學習禪定，後又在尼連禪河邊的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，厥後七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身材肥胖，形同枯木，仍無所得，冇法找到擺脫之道。因而便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身材，沐浴後接管了一個牧女扶養的乳糜，規複了安康。以後他度過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（後稱菩提樹）下，深思默想。

是以，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感唸佛恩，特彆尊敬！我們對於本師的名義，尤應留意詳記。

“啊方丈！”一聽到釋迦摩尼的名號，十八銅人全都膜拜在地，彷彿釋迦摩尼彷彿他們親爹孃普通。

“是阿誰混蛋王八蛋告的密？”釋迦摩尼竟然猖獗的吼怒起來。

這輛明白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛明白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載統統眾生，由凡夫地超出化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟美滿，故號為能仁寂默。統統萬法，悉皆含攝於悲智二法當中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，

釋迦牟尼少年期直接管婆羅門教的傳統教誨，兼習兵法與技藝，是一個騎射擊劍的妙手。

整天出入來回，著衣用飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“整天說法，冇法可說”。乃至說法四十九年，未曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果賢人；大乘者，便是明白牛車(比方)。

而提及釋迦摩尼，董劍的內心便有一種滔天大海的感受。

’哦，你說他恩把你們困在此地？莫非你們做了對不起他們的事情嗎？“江山主宰獵奇的問道。

釋迦摩尼說：“《妙法蓮華經》雲『諸佛世尊，唯以一大事人原因，呈現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，呈現於世。欲示眾生佛之知見故，呈現於世。欲令眾生悟佛知見故，呈現於世。欲令眾生入佛知見道故，呈現於世。』釋迦牟尼佛出世於三千年前的中印度，佛陀在出世之前為平生補處菩薩，於兜率釋迦牟尼佛天說法，號「白幢天子」。