第6章[第1頁/共4頁]

馬鳴生者，齊國臨淄人也，賦性和，字君賢。少為縣吏，因逐捕而為賊所傷，當時暫死，得羽士神藥救之，遂活，便棄職隨師。初但欲求受治瘡病耳，知其有長生之道，遂久事之，隨師負笈。西之女幾山，北到玄丘山，南湊瀘江，周遊天下，發憤備嘗。乃受太清神丹經三卷，歸，入山合藥，服之，不樂昇天，但服半劑，為地仙矣。常居地點不過三年，輒便易處，人或不知其是神仙也。架屋舍，畜主子，乘車馬，與俗人無異。如此展轉悠九州五百餘年，人多識之，怪其不老。後乃修大丹，白日昇天而去也。

張道陵

君遂徑之江南，治於句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人，為立廟而奉事之。君嘗在帳中與人言語，其出入或導惹人馬，或化為白鵠。人有疾病祈之者，煮雞子十枚以內帳中，斯須一一擲還，雞子如舊，歸家剖而視之，內無黃者，病人當愈，中有土者，不愈。以此為候焉，雞子本無開處也。廟中常有天樂異香奇雲瑞氣，君或來時，音樂導從，子天而下，或整天乃去。遠近居人，賴君之德，無水旱疾癘，螟蝗之災，無剌草毒木及虎狼之厲。時人因呼此山為茅山焉。

陰長生

陰長生者，新野人也。漢陰皇後之屬，少生繁華之門，而不好榮位，專務道術。聞有馬鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執奴婢之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業，如此二十餘年，長生不懶惰。同時同事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨占長生不去，還禮彌肅。鳴生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃將長生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四周，以太清神丹接受之，乃彆去。長生歸，合丹但服其半，即不昇天，乃高文黃金數十萬斤，佈施天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與老婆相隨，舉門而皆不老。後於平都山白日昇天，臨去時，著書九篇，雲：“上古得仙者多矣，不成儘論，但漢興以來，得仙者四十五人，連餘為六矣。二十人登仙，餘者白日昇天焉。”

馬鳴生

茅君者，名盈字叔申，鹹陽人也。高祖父濛，字初成，學道於華山，丹成，乘赤龍而昇天，即秦始皇時也，有兒歌曰：“神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。”其事載史紀詳矣。秦始王方求神仙長生之道，聞謊言，覺得己姓合適謠讖，當得昇天，遂詔改臘為嘉平，節以應之，望祀蓬萊，使徐福將童男童女，入海求神仙之藥。

天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人也。本太學墨客，博采五經。晚乃歎曰：“此無益於年命。”遂學長生之道，得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，能坐在立亡，垂垂複少。後於萬山石室中，得隱書秘文及製命山嶽眾神之術，行之有驗。

欒巴

欒巴，蜀人也。太守請為功曹，以師事之，請試術，乃平生入壁中去，壁外人叫虎狼，還乃巴也。遷豫章太守，有廟神，能與人言語，巴到，推社稷，問其蹤由，乃老往齊為墨客，太守以女妻之，生一男。巴往齊，勑一道符，乃化為狸。巴為尚書，正旦，會群臣，喝酒，巴乃含酒起望西南噀之，奏雲：“臣本鄉成都會失火，故為救之。”帝馳驛往問之，雲：“正旦失火時，有雨自東北來，滅火，雨皆作酒氣也。”故整天不違如愚，若無所得而愚，是乃物之塊然者也。士大夫學道者多矣，然所謂八段錦六字氣，特導引吐納罷了，不知氣血寓於身而不成擾，貴於天然暢通，世豈複知此哉？雖日宴坐，而心騖於外，營營然如飛蛾之赴霄燭，蒼蠅之觸曉牕，知往而不知返，知就利而不知避害。海魚有以蝦為目者，人皆笑之，而不知其故。晝非日，不能馳，夕非火，不能鑒。故學道者，須令物不能遷其性，冶容曼色，吾視之與嫫母同，大廈華屋，吾視之與茅茨同。澄心清淨，湛但是無思時，導其氣即百骸皆通。抱純白養太玄，然後不入其機，則知神之所為，氣之所生，精之所複，何行而不至哉？所著百章發明道秘，要眇深切，迷途之指南也。