第六十九章 三大流派[第2頁/共3頁]

唐風在看這幅畫，本來看畫的人都不看畫了，改看他了。兩男一女中的年青女人長得挺標緻，屬於特有氣質的那種，但唐風冇如何重視她，這些天都在跟美女打交道，模糊的心機承擔讓唐風正處於審美頹廢階段，還是消停點好。

這個時候，唐風內心已經樂壞了，他們讓收起來就申明他們不要，他們不要，本身不便能夠買下來了嗎？

當然，這三種流派隻是藝術流派，書畫鑒定另有技術流派，技術流派是從畫作的材質停止鑒定，唐風鑒定書畫作品就是以材質為切入點的。

這幅畫留有很詳確的款識，款識的內容是：飛泉掛山川，虯鬆峻石連，空林萬籟寂，長嘯山月寒。時乙卯春季。清湘白叟原濟懷詩偈句，拜春季山川之圖，呈揚州香溪居士。

這幅畫是一幅立軸山川設色畫，內容是層巒疊嶂的山嶺，此畫山石佈局鬆散，筆墨蒼古有勁，構圖明朗超脫，用筆剛正、圓轉並施，墨色層次清楚，不管是絕壁峭壁、深澗飛瀑還是古木參天、山路盤轉都勾畫的恰到好處，整幅畫予人一種氣勢雄渾，意境深遠的感受。

第一種流派是根本流派，它是從書畫藝術的本體，包含義境、風格、筆法、墨法、外型、佈局等特性動手停止鑒定，這是書畫鑒定最直接的途徑。

石濤原名朱若極，本是明朝皇族。十歲時因清軍入關而國破家亡被迫削髮爲僧，改名叫石濤。固然他平生顛沛流浪，四周流浪，但他也是以遍遊名山大川，對天然之道貫穿不凡，故工於山川。“揚州八怪”中以畫蘭竹聞名於世的鄭板橋曾以“石濤善畫，蓋有萬種。”來描述他的博才。

款識也叫題款、款題、自識，本來是指當代鐘鼎彝器上鑄刻的筆墨，後泛指畫家在書畫作品上留下的題目。

年青女子笑了笑，說道：“張老，看您說的，如何會費事呢？”

石濤的作品縱橫排闥、閃轉騰挪，充滿了藝術的動感與張力，他的小我氣勢筆情恣肆，淋漓蕭灑，不拘小處瑕疵，具有一種豪宕興盛的氣勢。而麵前這幅畫的畫質本身完整合適他的小我氣勢。

到了明清期間，文人畫家的作品有畫必有款識，款識也成為中國畫必不成缺的首要構成都分。

在古玩這個行當，裡手多數都是男人，特彆以白叟居多，像唐風和楊程明如許的年青裡手並未幾見，而像柳月如許的年青女性裡手更是鳳毛麟角。這兩位專業人士都是白叟，還都戴著眼鏡，隻是一個偏瘦一個偏胖。看到這三人都在看本身，唐風有些不美意義的說道：“我冇打攪你們吧？我隻是隨便看看，你們聊你們的。”

先不說真贗，唐風一看這個款識便能夠肯定這是宋元期間今後的書畫作品，這不是未卜先知的異能，而是知識。

第二種流派是考古流派，它是以當代著錄作為鑒定當代書畫的切入點，將著錄中的記錄和評價加以詳確周到的闡發和考辨，去偽存真，鑒定其是否實在可靠。