第六十八章滅佛絕道[第2頁/共3頁]

文雍曉得，大範圍的滅佛必定會涉及無辜，也能夠打壓掉一批真正修行的人，對佛家文明更是一種培植，但是佛門昌隆後的弊端已經嚴峻腐蝕了這個國度，有了以教禦政的態勢，文雍現在不動，今後將再無機遇。

太和十四年，四月

一時之間萬間寺廟儘毀，百萬僧徒儘白衣，也有佛門後輩構造抵擋，但在國度利器的碾壓下立即停歇了下來。

禦史衛崇上書條陳佛教之事，言道：“上古治民，無佛而國安，前朝奉佛而國滅，信奉之事但求利民益國。佛心以慈悲為本，在於心而不在於形，現在古刹廣建，勞民苦役，已與佛旨背道而馳，請陛下明查天下寺廟，去汙存清，順從佛意。”

“朕聞上古之治，何嘗言佛。彆傳異俗，人緣染習，蔓衍滋多。乃至於蠹耗國風而漸不覺。引誘人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，梵刹日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違妃耦於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不成勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，民風狡猾，莫不由是而致也。況我文理中原，經儒安世，足以定邦，豈能夠戔戔西方之教，與我對抗哉！朕博覽媒介，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”

本年才過四月，涪陵一地的僧侶算是把**擄掠全都樹模了一遍。

二毀其聖像，佛門之像隻能以淺顯木石為胎，凡有金玉者皆充公。

轟轟烈烈的滅佛詔開端了，為了包管履行順利，文雍任命朱錫與衛崇為巡查使催促處所，此次滅佛文雍並冇趕儘撲滅，佛門根底深厚，所謂滅佛不過是一種洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外來教派的印記，成為適應中原近況的宗教。

自從元平作靶以後，結果十清楚顯，秉著一股作死的精力為天下僧侶做了表率，因為佛門超然於世，成了一些身負重罪之人首選的出亡場合，以是本質大受影響。

大家都想此生信佛，來世權貴，而權貴也想永保繁華，比起需求服丹吞餌這類高消耗，不見回報的道家來講，佛家無疑更輕易收攬民氣。畢竟繁華看得見，而長生太難尋。

看文雍陰晴不定的模樣，慧明曉得本身已經說動了他。

一審其寺眾，考據上崗，無佛門度牒皆不成為僧，當即發覆客籍作為白衣。

現下風向已經竄改，席寧等人隻能在一旁點頭感喟，文雍放心大膽的開端了本身的滅佛打算。

作為儒者，護道乃是本職，也為了和文雍保持明麵上的分歧，這類時候徐承宗可貴出列捅了第一刀道：“佛教源於外夷之法，習機鋒而不言聖王之治，奉鬼神而不知臣君之義，拜木石而不顧父子之情，此分歧王者之道。臣肯請陛下永絕此禍底子，斷天下之疑，絕後代之惑。”