第六十八章滅佛絕道[第1頁/共3頁]

三收其佛田，佛家不得占有種田，不能在種田之上起建寺廟，統統田產由中郎將帶府兵回收，裁撤違建寺廟，由參謀府賣力監督。之以是讓府兵履行，一來僧侶甚多，不消兵丁壓抑不住，二來讓處所官員去收，怕是十畝田回到文雍這裡已去了九成半。

看文雍陰晴不定的模樣，慧明曉得本身已經說動了他。

衛崇大聲嗬叱：“席寧，你如此保護佛門，究竟是佛臣還是周臣！”

一時之間萬間寺廟儘毀，百萬僧徒儘白衣，也有佛門後輩構造抵擋，但在國度利器的碾壓下立即停歇了下來。

禦史衛崇上書條陳佛教之事，言道：“上古治民，無佛而國安，前朝奉佛而國滅，信奉之事但求利民益國。佛心以慈悲為本，在於心而不在於形，現在古刹廣建，勞民苦役，已與佛旨背道而馳，請陛下明查天下寺廟，去汙存清，順從佛意。”

“罷了，罷了。是僧難，也是我佛涅槃。”

轟轟烈烈的滅佛詔開端了，為了包管履行順利，文雍任命朱錫與衛崇為巡查使催促處所，此次滅佛文雍並冇趕儘撲滅，佛門根底深厚，所謂滅佛不過是一種洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外來教派的印記，成為適應中原近況的宗教。

甚懂投機的衛崇趁熱打鐵道：“佛門收納凶犯、刑徒，名為渡人，實為藏垢；占地而不稅，名為奉佛，實為肥己，請陛下明鑒，斷此禍害以安百姓！”

現下風向已經竄改，席寧等人隻能在一旁點頭感喟，文雍放心大膽的開端了本身的滅佛打算。

二毀其聖像，佛門之像隻能以淺顯木石為胎，凡有金玉者皆充公。

文雍明詔一下，滅佛之事已成定局。

席寧猶自強辯：“陛下此乃部分暴徒所為，並不能代表佛門，不成因噎廢食！”

大家都想此生信佛，來世權貴，而權貴也想永保繁華，比起需求服丹吞餌這類高消耗，不見回報的道家來講，佛家無疑更輕易收攬民氣。畢竟繁華看得見，而長生太難尋。

文雍的話斬釘截鐵，慧明聽了像是俄然老了十歲，佝僂了腰身，說道，“還請陛下諒解上天好生，勿造太重殺孽。”

自從元平作靶以後，結果十清楚顯，秉著一股作死的精力為天下僧侶做了表率，因為佛門超然於世，成了一些身負重罪之人首選的出亡場合，以是本質大受影響。

道家講長生，佛家講循環。對百姓來講長生不成見，從古至今可有人長生？就算有，都去找權貴去了，與他們無關。而循環這類東西虛無縹緲冇法證明，胡編一番便能夠麵向百姓，屬於大眾化產品。

“朕聞上古之治，何嘗言佛。彆傳異俗，人緣染習，蔓衍滋多。乃至於蠹耗國風而漸不覺。引誘人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，梵刹日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違妃耦於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不成勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，民風狡猾，莫不由是而致也。況我文理中原，經儒安世，足以定邦，豈能夠戔戔西方之教，與我對抗哉！朕博覽媒介，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”