第六十八章滅佛絕道[第1頁/共3頁]

“朕聞上古之治，何嘗言佛。彆傳異俗，人緣染習，蔓衍滋多。乃至於蠹耗國風而漸不覺。引誘人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，梵刹日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違妃耦於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不成勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，民風狡猾，莫不由是而致也。況我文理中原，經儒安世，足以定邦，豈能夠戔戔西方之教，與我對抗哉！朕博覽媒介，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”

太和十四年，四月

大殿之上的臣子分為兩派，辯論不休，久久未能有成果，就在此時一隊寺人合力抬來兩個大箱子。

文雍微微點頭，卻不當即答覆，而是轉過甚向朝堂之上的大臣們扣問道：“眾位愛卿如何看？”

作為儒者，護道乃是本職，也為了和文雍保持明麵上的分歧，這類時候徐承宗可貴出列捅了第一刀道：“佛教源於外夷之法，習機鋒而不言聖王之治，奉鬼神而不知臣君之義，拜木石而不顧父子之情，此分歧王者之道。臣肯請陛下永絕此禍底子，斷天下之疑，絕後代之惑。”

這裡的卷宗件件詳確，有理有據，不似作偽，不管親佛還是厭佛，看後皆是皺眉。

文雍的話斬釘截鐵，慧明聽了像是俄然老了十歲，佝僂了腰身，說道，“還請陛下諒解上天好生，勿造太重殺孽。”

一時之間萬間寺廟儘毀，百萬僧徒儘白衣，也有佛門後輩構造抵擋，但在國度利器的碾壓下立即停歇了下來。

文雍自知不能以武力強行夷滅，不然傷及甚廣，因而訂定了三詔。

衛崇大聲嗬叱：“席寧，你如此保護佛門，究竟是佛臣還是周臣！”

自從元平作靶以後，結果十清楚顯，秉著一股作死的精力為天下僧侶做了表率，因為佛門超然於世，成了一些身負重罪之人首選的出亡場合，以是本質大受影響。

大家都想此生信佛，來世權貴，而權貴也想永保繁華，比起需求服丹吞餌這類高消耗，不見回報的道家來講，佛家無疑更輕易收攬民氣。畢竟繁華看得見，而長生太難尋。

衛崇的話有些狠了，還想為佛門說話的臣子儘數啞火，文雍的態度眾臣早已心知肚明，因而皆昂首稱善。

又一名大臣出列道：“古之滅佛者皆難善終，陛下不成不鑒！”

轟轟烈烈的滅佛詔開端了，為了包管履行順利，文雍任命朱錫與衛崇為巡查使催促處所，此次滅佛文雍並冇趕儘撲滅，佛門根底深厚，所謂滅佛不過是一種洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外來教派的印記，成為適應中原近況的宗教。

兩大箱的卷宗，還是涪陵一地一年的案件？