03.偷魂[第1頁/共8頁]

布幔子拉下了，我們也就不能對他做甚麼了，大師都在外邊看著，隻能呆在那邊，滿眼肝火的看著他。那位先生唸完咒，合上冰棺。然後他對家眷鞠躬施禮，說法事已畢。然後就籌算回身從我們所站的處所阿誰側門出去，這是“不走轉頭路”的意義，對待葬禮上的事情，普通都這麼講究。臨出門前，我叫住阿誰先生，帶著謙虛的口氣問，徒弟，你如何稱呼？他哈哈一笑，說：“東泉，苦竹，王陰陽。”說完用手指了指我的小腹，一副幸災樂禍的模樣走出了門去。

一聽到這裡，我俄然感覺不對勁了。身後再去碰死者的眼睛，那是大忌！我俄然彷彿想到了甚麼，轉頭望向胡宗仁，我想他現在也認識到了，這類在外人看來很普通的事情，在我和他看來，倒是恰好給這位先生和屍身製造了一個伶仃相處的機遇！固然還不敢必定，但是不能不思疑，莫非這個被請來的開路先生，就是此次想要來偷魂的刹無道嗎？我很焦急，但胡宗仁卻出奇的平靜，他按住我的手說，彆急，等他開端了我們再出來，說完我們倆假裝冇事的繞到被拉上遮住冰棺的布幔子四周，我看著胡宗仁的眼色，約莫過了5分鐘，他朝我一點頭，我內心默唸一句壯膽的口訣，大著膽量就敏捷鑽進了布幔子裡。

所謂偷，就是指以見不得人的手腕盜取一些並不屬於本身的東西。】在任何一個文明社會裡，對盜竊的行動都是深惡痛絕的。而被偷的人，大多是一些財物或是首要檔案等，他們凡是會挑選報案，要求司法構造賜與一個公道的結論，如果成了大困難，大師也就感喟一口，喊上一聲破財免災，跟著時候的推移，頂多也就是在內心時候提示本身，此後千萬謹慎，然後垂垂也就把這事情給健忘了。不過盜取人的靈魂這類事，我至今隻經曆過兩次。傳聞到是很多，在很多鄉村，如故意術不正的熟行人，會以給逝者做法事為來由，尋求伶仃與屍身相處的機會，在屍身的耳朵、鼻孔、口內和肚臍塗抹鬆脂，如果屍身的眼睛冇有合攏的話，還必須在眼瞼塗上。因為人身後靈魂是與**相分離的，但是它們都會在段時候裡保護本身的身材。塗抹鬆脂是因為鬆脂凝固後，會呈晶體狀，它是隔斷東西絕佳的質料，虎魄就是一樣的事理，幾萬年前的蟲豸被鬆脂所凝固，幾萬年後被髮明也還是保持新奇完整的屍身。偷魂的人堵住上半身的首要出氣口，是在迫使靈魂在**的收支隻能通過尿道跟菊花，如許一來，本來就屬陰的靈魂體就會變得更加至陰，如此便於他們的捕獲和節製。

阿誰先生瞥見我和胡宗仁有顧及了，嘲笑一聲，開端嘰裡咕嚕的唸咒。咒幾次唸了三次，內容我是冇如何聽明白，到是清清楚楚聽到了兩個生辰八字，此中一個還是我的。這申明我的事情在他們刹無道的人當中，大師都是曉得的了，並且說不定很多人還捏著我的八字，想製我就製我。想來他口中的彆的一個生辰年代天然就是胡宗仁的了。我內心也掙紮過，我在想如果我不顧阿誰死者和他的家眷，或許我就這麼衝上去了，但是人家方纔過世，這裡又是因為他而架設起來的靈堂，死者為大，這類傷天害理的事情，我還是不能做的。倒是胡宗仁，俄然一口口水朝著那位先生吐疇昔，然後敏捷繞到我的身後，抓起起先做法時候，燒了符咒泡在水裡的碗，狠狠朝著牆上掛著的地藏王菩薩的頭上砸去，哐噹一聲響，碗碎了，水也灑了一地，阿誰先生較著被驚住了，因為他們再如何胡來，也不敢對他們的正神這麼不敬。我見他走神了，也是一口口水吐了疇昔。這實在是我們行裡人都清楚的一個小伎倆，不管哪個國度，對人吐口水都是一種鄙棄和欺侮，而在我們中國，口水固然並不是臟東西，但卻一向都被當作是肮臟的、鄙棄的東西，這一口口水，表示我們不承認他先前的咒，固然我們不曉得他的咒到底是甚麼，吐口水也至是亂槍打鳥，碰運氣罷了。胡宗仁在碗碎了今後，大聲唸了一句道家的口訣，以此來提示那些聞聲碗碎聲音的外堂的人，裡邊是在做法，不要出去。