第10章 (10)[第1頁/共5頁]

阿難。若緣空有應不見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞　如文　三會通二。一亡相顯法

世尊。亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義。彼外道等常說天然。我說人緣非彼境地　毗楞伽此雲能各種現。佛於彼山。為大惠菩薩說楞伽經。明諸人緣。破彼外道執天然見。人緣之義非是外道所知境故　三雙結請開示

汝且觀此妙明見中以何為自。此見為複以明為自。以暗為自。以空為自。以塞為自　天然之體為何地點。故約四境。以問顯體無得　二破

長水沙門子璿集

如第仲春。誰為是月又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月　本獨一月。未曾有二。病眼不了。二相俄生。既知第二無體。更欲名誰為是月非月　三指妄顯真結成得失

阿難白佛言。世尊。必妙覺性非因非緣。世尊雲何常與比丘宣說見性具四種緣。所謂因空因明因心因眼。是義雲何　此依俗諦具緣能見難堪。唯識說九緣。此唯出四。約小乘義。減大五緣。心即彆離緣也　二正破三。一總示雙征

如是世尊。我真文殊。無是文殊。何故故。如有是者則二文殊。然我本日非無文殊。於中實無是非二相　先答無是。若立是者。即須對非便有二相。故雲則二文殊。次答無無。若立無者即成斷滅。將何名為真文殊體。但於真體無是非相。亦不成說真體全無。見之與緣亦複如是。同是一真故無二相也　二合顯

伏願弘慈。施大惠目。開示我等覺心潔白。作是語已悲淚頂禮接受聖旨　求法空智。名施大惠目。見實相理。名覺心潔白。此明真見離緣絕相言思不及。非二乘境地。故增迷悶。不承決擇孰能曉得。故垂淚禮請也　二總告許宣

是故阿難。汝今當知。見明之時見非是明。見暗之時見非是暗。見空之時見非是空。見塞之時見非是塞。四義成績時　明等四境自屬前塵。見性未曾生滅。雖見四境。而非四境成績於見。譯人巧略。故彆列而總結也。若欲經文當句中具者。應雲。見明之時。見非是明成績。乃至見非是塞成績。此之四見古今多解。不看前文及此非字。但見成績之語。便彆作意度解釋。文無連貫。旨非起儘。孤然作解。豈稱佛心。然此經意。明真見不假明暗等緣。而體常照。故下經雲。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。則諸暗相。永不能昏等。見性既然。聞性亦爾。故下文雲。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在。豈得複言因空因明因心因眼耶　二克爾見體離自見相

佛言。阿難。我說人間諸人緣相。非第一義　說第一義。故非諸相。今以世諦人緣難堪。如說鏡體潔白以像不同難堪。於理如何

若複二相自相陵奪。非汝見性於中暫無。如是則知。二俱名見。雲何不見　明暗自有相陵。見性未曾挪動。斯則見相見暗。俱名為見。不成說言見暗之時名為不見　三會通二。一結顯會通三。一會前見性非他所成

諸和合相。與反麵合。心猶未開　述未悟也。心中猶疑此見和合與反麵合。未得開解。是一迷悶