第11章 (11)[第3頁/共5頁]

如第仲春非體非影。何故故。第二之觀捏所成故　非是真月之體。又非水中之影。但是捺目根識整齊。故見二相。實在無體。如彼圓影目眚所成無體可得

是故汝今見我及汝並諸人間十類眾生。皆即見眚。非見眚者彼見真精。性非眚者。故不名見　彆離相互生佛依正。皆屬見妄。無見妄者說名真精。故此真精無境可見。故不名見。如前觀燈有圓影者皆屬於眚。見若無眚。說名淨眼。此真淨眼無影可見。故不名見。此則結詶前問見非是見也　二例條約分二。一舉喻例法二。一能喻一多理齊

佩玦　玉器也。妖氣剋日月。如佩玦之形。人之所佩或環或琨或玦。今氣如之也

則汝今者妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。為與塞和　見如果和。和必從境。故舉此四境。總而征之　二彆破二。一就明推破四。一明見相雜何形

各種惡相。但此國見。彼國眾生本所不見。亦複不聞　所現不一。故雲各種。皆是災惡所表前相。凡夫五濁同業共感。如惡相國。諸佛淨土獨一清淨。如不見國　三雙例所喻二。一總標

複次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合　和則如水雜塵。合則如函與蓋。故成二門　二彆破二。一就明推破二。一正推破

若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。雲何見暗　見與明合。暗相現時明相必滅。既與明合。應隨明滅。不該見暗。設使不滅亦不見暗。以此不與諸暗合故。合即有見。分歧無見。如鼻聞香　二破轉救

雲何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千三百。其他小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十　水中可居曰洲。三千總號。閻浮中而複大者是此五天也。括結。量數也。國域也。有限域也　二彆示業緣

又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合　四義征訖　二彆破

例汝本日以目觀見。江山國土及諸眾生。皆是無始見病所成　國土眾生依正二報。皆是妄念彆離故有。若離於念。則無統統境地之相。華嚴雲。眾生妄彆離有佛有天下。若了真法性。無佛無天下　二顯真

見與見緣似現前境。元我覺明　見之與境皆如空華本無統統。故雲似現前境。此見及緣元是菩提妙淨明體。故雲元我覺明　二重釋結酬二。一寄喻重釋

負耳虹霓　氣負日邊。如耳之有珥也。雄曰虹。雌曰霓。即陰陽之精也

本覺明心覺緣非眚　此顯真覺妙明非生非滅。闊彆統統虛妄倒置湛然常住。故非眚也。言覺緣者。覺之啟事行相也。如前文雲。誠如法王所說。覺緣遍十方界等

若非見者雲何見明。若即見者。雲何見見　若此雜相不成見者。應亦不見明相。雲何現見於明。若此雜相便可見者。雜中有見。應合見見　三互遍失其和義