第11章 (11)[第2頁/共5頁]

覺所覺眚。覺非眚中　此雙結真妄也。若起能覺。覺於所覺俱是眚病。真覺之體非能所中。故雲覺非眚中

告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今聆聽。吾當為汝彆分開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果　此之妙心。若欲眾生生信解者。故可詮辯各種開示。若欲明證親顯此境。應以微密觀照奢摩他中現量所得。離諸彆離。方為親證。故起信中說。離言真如是觀智境。依言真如是生信境。今斥多聞強記不補綴觀。故於此境心猶未了。故般若雲。以無所得故得阿耨菩提　三發難開曉三。一雙標二見

阿難。若複此中有一小洲秖有兩國。獨一國人同感惡緣。則彼小洲當土眾生。睹諸統統不祥境地。或見二日。或見兩月。此中乃至暈適　兩國二土也。眾生穢土以有漏識為體。煩惱造業所共感故。諸佛淨土以無漏智為體。真如淨用之所現故。暈適謂日月之暈。適近也。剋日月也

佛言。汝今又言覺非和合。吾複問汝。此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和　此總牒彆征如文可解　二就明推破二。一非和宛成其畔

若非明和。則見與明必有邊畔。汝且諦觀。那邊是明。那邊是見。在見在明。自何為畔　若見明時明見反麵。明之與見應分邊沿。汝今細審。於見於明。齊那邊所而論邊畔　二不及畔義全乖

阿難。如彼眾生彆業妄見。矚燈光中所現圓影。雖現似境。終彼見者目眚所成。眚即見勞。非色所造　妄心變起。似有不真。眚病所生。故非色造　二顯真

雲何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千三百。其他小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十　水中可居曰洲。三千總號。閻浮中而複大者是此五天也。括結。量數也。國域也。有限域也　二彆示業緣

阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵及心念慮。非和合耶　由前破菩提心不從人緣和合而得。便計離緣彆有體性。執菩提心有彆異相從彆離生。還成法執障一真性。故今破之。淨名雲。適時此諸天子舍於彆離菩提之見　二破所計二。一破非和三。一牒計總征

複次阿難。若此圓影。離燈彆有。則合旁觀屏帳幾筵有圓影出。離見彆有應非眼矚。雲何眚人目見圓影　若離燈外彆有圓影。旁見餘物何無影出。色若離見彆有體者。分歧眚目睹於圓影。幾案屬。筵席也　二總結

本覺明心覺緣非眚　此顯真覺妙明非生非滅。闊彆統統虛妄倒置湛然常住。故非眚也。言覺緣者。覺之啟事行相也。如前文雲。誠如法王所說。覺緣遍十方界等

阿難。若彼眾生同分妄見。例彼妄見彆業一人。一病目人同彼一國。彼見圓影眚妄所生。此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起　一人所見與多人同。由眚病故見圓影出。由瘴惡故感災祥起。瘴即病也。將有惡病預感此事