第14章 (14)[第2頁/共5頁]

阿難。如汝所明。眼色為緣生於眼識。此識為複因眼所生以眼為界。因色所生以色為界　佛於小乘便利教。說諸人緣法。今明第一義諦。人緣天然皆為戲論。故此牒而征之　二隨計牒破

以空為知。空則身知肉應非覺。如是則應虛空是汝。汝身非知。本日阿難應無地點　破空是知。初三句根無知覺破。如是下二句空便是身破。汝身下三句結無本體

阿難白佛言。世尊。如來常說。和合人緣。統統人間各種竄改。皆因四大和合發明　敘昔聞也

唯同與異二性無成。界雲何立　雙結不成也。同義無憑。異又非理。二性不立。雲何識生從汝根出。下破境生

是故當知。鼻香為緣生鼻識界。三處都無。則鼻與香及香界三。本非人緣非天然性　四舌識界三。一牒計雙征

以香為知。知自屬香。何預於汝　破香是知。此正破也。香自有知。何乾汝鼻

阿難。若因鼻生。則汝心中以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知擺盪之性　先破根生。此以浮塵勝義二根雙問。二俱有過

是故當知。法例與心俱無處所。則意與法二俱虛妄。本非人緣非天然性　四破十八界二。一總征

若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者　無身非覺破也。有身無觸尚不成知。有觸無身故非能覺。非身無身也。下根境互亡破也

稱身即為身自體性。離身便是虛空等相　初二句合即唯身破。觸既稱身。合應無二。獨一身根更無觸位。後二句離應無觸破。觸若離身複何成觸。如虛空相亦無觸位

不該聲聞雜成中界。界無中位。則表裡相複從何成　破共生也。初二句正破中界。根境各生尚非。共生豈有此理。後三句顯無根塵。對邊立中。中既不成。邊亦不立也　三結示虛妄

是故當知。身觸為緣生身識界。三處都無。則身與觸及身界三。本非人緣非天然性　六認識界三。一牒計雙征

若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故應不知香　此下破境生也。初句牒。識因下五句舉例奪破。眼能有見。見不觀眼。香能生識。識不知香

中不複立。表裡性空。則汝識生從誰立界　雙牒反質也。三位俱空。識從何立　三結示虛妄

既無中間。不成表裡。彼諸聞性畢竟虛妄　總結破也。識既無生。根境不立。設有聞性皆虛妄耳　三結示虛妄

表裡不成。中雲何立　例破識體也。觸立則根立。內無則外無。根境不存。識何為相耶

知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識不知香。因界則非從香建立　反覆縱破也。縱許汝識能知香者。此則分歧言從香生。故雲知則非生。設若不能知此香臭。又何名識稱了彆耶。故雲不知非識。香不因根。無有香界。故雲香非知有香界不成。識不了香。非可說言因香有識