第15章 (15)[第1頁/共5頁]

若因土出。則土出時應見空入。若土先出無空入者。雲何虛空因土而出　破土生。此正破也。前三句牒破。土若生空。土出井時。應見虛空出土入井。若土下四句結非。若見土出不見空入。雲何言空從土而有

又鄰虛塵析入空者。用幾色相分解虛空　合色為空義乖也。虛空至大。鄰虛至小。析小成大。為用幾塵

若無風時。虛空當滅　無風空滅難也。若空生風。風不起時應是無空

空性常住風應常生　此下展轉難也。今二句隨空常在難。空性無滅。風合常有。不動衣時何無風出

汝元不知。如來藏中性色真空性空真色。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量循業發明　此明真色。月朔句指本迷。如來下三句顯法體。如來藏即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。斯則舉一即具三。言三體即一。非縱橫並彆號奧妙藏。此真地大也。清淨下二句敘德量。無妄呼應具無漏法故名清淨。非是有為故雲本然。無所不在故雲周遍。此則種性體德體量悉具足耳。若識此法。成三妙觀。方知一塵具統統佛法統統心法統統眾生法。靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見本身。即見統統法。如一微塵。統統法亦爾。下皆準此。隨眾生下顯隨緣也。眾生十界漏無漏異。業亦分歧。所感色法淨穢殊等也　四結責迷情

阿難。若此鄰虛析成虛空。當知虛空出世色相　依標立理也。既能析色成空。亦可合空成色。方曰相成相續耳

若生虛空。汝衣不動。何因無拂　此下破空生也。此正牒破。空若生風。何必假汝動衣方有

汝宛不知。如來藏中性風真空性空真風。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難如汝一人微動服衣。有輕風出。遍法界拂。滿國土生。周遍人間。寧有方所。循業發明　四結責迷情

阿難。名和合者。如我與汝一千二百五十比丘今為一眾。眾雖為一。詰其底子各各有身。皆有所生民族名字。如舍利弗婆羅門種。優盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓　引例也。舉眾以明和合也。因彆成總。總必有彆。故引三人。顯其異也。瞿曇此雲地最勝。亦雲日種。優樓頻螺此雲木苽林

若風自生被拂之麵。從彼麵熟當應拂汝自汝。整衣。雲何倒拂　破麵熟也。初二句牒。從彼下四句破。被拂之人麵若生風。應合順吹汝當受拂。汝自整衣。不乾風出。雲何其風反吹彼麵

風空性隔。非和非合。不該風心無從自有　破和合無因也。動寂分歧故雲性隔。心便是性。文變故爾　三會通實理

汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。生滿人間寧有方所。循業發明　節釋如前　四結責迷情

阿難。火性無我。寄於諸緣　緣生之火本無主宰。無主即無性也。人緣和合虛妄有耳　二發難廣破二。一發難標征

若無出入。則應空土元無異因。無異則同。則土出時空何不出　此轉破也。若不見空出土入井。則土因空果二無有異。土便是空。空便是土。土出井時。何不見空從井而出