第16章 (16)[第2頁/共5頁]

伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹　我願成道本為度生。度生之心非臨時爾。儘將來際眾生界儘我方入滅。斯願至重。故請證明　二乞除惑速成

若無所因突但是出。何不日中彆識明月　破無因也。日中無月。既無見月之識。應知非是無因此有

統統人間諸統統物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方　向執心外有法。今悟法法唯心。離實相外冇法可得。故交間物皆菩提也。菩提雲覺。覺便是佛。若執無情無佛性者。請看此文。縱信無情有性。仍說不具諸法。遂令佛性派成其二。一具法佛性。謂有情性。二不具法佛性。謂無情性。若此派分。何異他說無情草木無佛性耶。今立量示雲。統統草木是有法。定具諸法故為宗。因雲有佛性故。同喻如有情。正教量雲。地水火風均名七大性真圓融皆如來藏。妙覺湛然周遍法界含吐十方寧有方所。稟彼說者。宜悉詳之　三反顧遺身益

將此深心奉塵刹。是則名為報佛恩　上句同佛化。上求下化悲智貳心。一一先悟妙覺明性。從深理生。故名深心。以此貳心。承順塵刹諸佛化行。無二無彆。故名為奉。下句結報恩。大論雲。借使頂戴經塵劫。身為床座遍三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者　二重請證明

汝更細詳微細詳審。見托汝睛。相推前境。可狀成有。不相成無。如是識緣因何所出。識動見澄。非和非合　重審生處也。晴即浮塵。境即明暗。成有成無即虛空也。識動下二句結非和合。動謂能了彆也。澄謂但照境也

是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物　向執心在身中。謂言是我真性。今知空在心內。如片物持於掌間。下文亦雲。空生大覺中。如海一漚發　二了物鹹真益

見覺空頑。非和非合。不該見精無從自出　破和合無因也　三會通實義三。一類通前義

舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉　舜若多雲空也。虛空之性不成銷滅。今尚可滅。上求下化菩提之心終無挪動。故不動轉。爍迦羅雲豎固不壞也。又翻為輪。輪有摧碾。謂悲智之心自利利他。皆能摧碾惑業苦故